تحفة الخلان في أحكام الأذان

وروى التِّرمذيُّ عن أبي رافع: «أَنَّه ﷺ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ حينَ ولدتْهُ فاطمةُ رضي الله عنها»، وقال: حسنٌ صحيحٌ، ورواهُ أبو داودَ أيضاً^(١).

وحِکمةُ ذلكَ:

ليكونَ إعلامُهُ بالتَّوحيدِ أولَ ما يَقرعُ سمعَهُ عندَ قدومِهِ إلى الدُّنيا، كما يُلقى عندَ خروجِهِ منها.

ولأنَّهُ يَطردُ الشَّيطانَ عنْهُ؛ لأنَّهُ يُدْبرُ عندَ سماعِهِ، كما تقدَّمَ.

وَهُوَ كَانَ يرصُدُهُ حتَّى يولدَ فيقارنُهُ للمحنةِ الَّتِي قدَّرَها اللهُ فَيَسْمَعُ شيطانُهُ ما يُضْعِفُهُ ويغيظُهُ أوَّلَ أوقاتِ تعلُّقِهِ بِهِ.

وفيه معنىّ آخرَ: وهُو أن تكونَ دعوتُهُ إلى اللهِ وإلى دینِهِ الإسلام وإلى عبادتِهِ سابقةً على دعوةِ الشَّيطانِ كما كانتْ فطرةُ اللهِ الَّتِي فُطِرَ عليها سابقةً على تغييرِ الشَّيطانِ لها ونقلِهِ لَها.

وفي «مسندِ الإمامِ أحمدَ» وابنِ رزينٍ: «أنه ﷺ قرأَ في أُذُنِ مولودٍ سورة الإخلاصِ»^(٢).

قال شارحُهُ: «أي: أذنِهِ الیمنی».