تحفة الخلان في أحكام الأذان

وأخرجَ أيضاً عن الحُصين أنَّهُ قال: «أوَّلُ مَنْ أَذَّنَ في العيدينِ زياد»^(١).

وأخرجَ عن ابن سيرينَ أيضاً قال: «أوَّلُ من أحدَثَ أذانَ الفِطرِ والأضحى بنو مروان»^(٢).

إلى عصرِنا هذا نِعْمَ البدعةُ التي لها أصلٌ في السُّنَّةِ، وانعقدَ عليها الإجماعُ، والمرادُ بالأذانِ فيما تقدَّمَ الأذانُ اللَّغويُّ؛ وهو النِّداءُ.

التَّتْمَّةُ الثّانيةُ:

قد يُسنُّ الأذانُ لغيرِ الصَّلاةِ في أمور منها^(٣):

أنَّهُ يُسنُّ أن يؤذَّنَ في أذُنِ مولودٍ.

ويُسنُّ حینَ ولادتِهِ سواءً كان ذكراً أو أنثى، فقد روى ابنُ السُّنْيِّ مرفوعاً: «مَنْ وُلِدَ لَهُ مولودٌ، فأَذَّنَ في أذنِهِ اليمنى، وأقامَ في أذنِهِ اليُسرى لم تضرَّهُ أمّ الصبيان»^(٤)، أي التابعة من الجنِّ.