============================================================

وأير تنفسها قوام الخلقة ، ويقال للنفس (اللوح) فمعناه ان الذي انفطر من العقل من للوار الحكمة يتسطر في النفس ومن النفس يتصل جريانها المنبعث منها علي مقدار صفائها ولطافتها ويقال للنفس ( الملك) ومعتي ذلك ان النفس ملك العقل وقينة لان بالنفس ظهرت فضيلة العقل كما ان بالملك تظهر فضيلة الملك ، ويقال للنفس ( التالي ) فمعناه ان الذي يتلو العقل في باب قبول آثار الكلمة انما هي النفس ويجوز علي ان النفس يقوتها تتلو العقل بفعله ويقال للنفس ( القدر) فمعناه ابت الذي بتحد بالنفس من فوائد العقل فأن التقدير والتحديد محيطسان به ويقال للنفس الصورة ومعني ذلك ان النفس تصورت من جوهر العقل وضيائه وانها متي همت ان تلحق به لتنزل منزلته محق نورها ، كما ان القمر يستفيد نوره من نور الشمس واذا اجتمعا في المنزلة محقث نوره ، ويقال للعقل والتفس بكلمة واحدة (الاصلان) .

هذه بعض آراء السجستاني الفلسفية في الالهياث عرضنا لها عرضا وجيزا وأضفناها الي ما استطعنا الوصول اليه من سيرة حياته ولعلها عظي الدليل الدافع علي اضطلاعه بالعلوم وعراقته بوضع النصوص بترتيب جذاب وتنسيق بديع .

حمد الدين احمد الكرماني : خصية علمية خارقة اكتنف اريخ حياتها الفموض ، وفيلسوف كبير عاش في عصر علمي زاهر وداع جليل خط في صفحسات الفكر اقوم البحوث وأعمق السطور وترك للاجيال عددا من المؤلفات أقل ما يقال عنها انها كنز ثمين وتراث خالد .

يعتبره فلاسفة العالم الاسلامي اعظم عالم انتجته المدرسة الاسماعيلية

صفحة ١٧