تعريف جنس، والمضاف، واسم الجنس كذلك، والنكرة في النفي.

لنا: القطع في: لا تضرب أحدًا.

وأيضًا: لم تزل الطمأنينة بمثل: ﴿والسارق والسارقة﴾، ﴿الزانية والزاني﴾، ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾، وكاحتجاج عمر في قتال أبي بكر مانعي الزكاة: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حقنوا مني دماءهم وأموالهم»، وكذلك: «الأئمة من قريش»، و«نحن معاشر الأنبياء لا نورث»، وشاع وذاع ولم ينكره أحد.

قولهم: فهم بالقرائن، يؤدي إلى أن لا يثبت للفظ مدلول ظاهر أبدًا.

والاتفاق فيمن دخل داري فهو حر، أو طالق، أنه يعم.

وأيضًا: كثرة الوقائع.

واستدل: بأنه معنى ظاهر محتاج إلى التعبير عنه كغيره.

وأجيب: بأنه قد يستغنى بالمجاز وبالمشترك).

أقول: ذهب المرجئة إلى أن معنى العموم لا صيغة له في لسان العرب.