[169]

قوله تعالى : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } ؛ قال ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لما أصيب إخوانكم يوم أحد ؛ جعل الله أرواحهم في أجواف طيور خضر ترد أنهار الجنة ؛ وتأكل من ثمارها ؛ وتأوي إلى قناديل من ذهب تحت العرش ، فلما رأوا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم ، وما أعطى الله من الكرامة ؛ قالوا : يا ليت إخواننا علموا ما أعد الله لنا من الكرامة ، وما نحن فيه من النعيم ، فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا في الحرب ، قال الله تعالى : أنا أبلغهم عنكم ؛ فأنزل الله هذه الآية "

" وقال جابر بن عبدالله الأنصاري : قتل أبي يوم أحد وترك علي ثلاث بنات ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : " ألا أبشرك يا جابر؟! " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " إن أباك حين قتل أحياه الله تعالى وكلمه كفاحا ؛ فقال : يا عبدالله ؛ سلني ما شئت ، قال : أسألك أن تعيدني إلى الدنيا فأقتل فيها ثانية ، فقال : يا عبدالله ؛ إني قضيت أن لا أعيد إلى الدنيا خليقة قبضتها ، قال : يا رب فمن يبلغ قومي ما أنا فيه من الكرامة ؟ قال الله : أنا ، فأنزل الله هذه الآية ".

ومعنى الآية : ولا تظنن يا محمد الشهداء المقتولين في طاعة الله. { أمواتا } نصب على المفعول ؛ لأن الحسبان يتعدى إلى مفعولين ، { بل أحياء عند ربهم يرزقون } الجنة ، سماهم أحياء ؛ لأنهم يأكلون ويتمتعون ويرزقون كالأحياء. وقيل : سماهم أحياء ؛ لأنهم يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ، ويشركون في فضل كل جهاد إلى يوم القيامة. وقيل : لأن أرواحهم تركع وتسجد كل ليلة تحت العرش إلى يوم القيامة كأرواح الأحياء. وقيل : لأن الشهيد لا يبلى في الأرض ولا يتغير في القبر. ويقال : أربعة لا تبلى أجسادهم : الأنبياء ؛ والعلماء ؛ والشهداء ؛ وحملة القرآن.

وعن عبدالله بن عبدالرحمن : (أنه بلغه أن عمرو بن الجموح ، وعبدالله بن عمرو بن الحرام الأنصاريين كانا قد أخرب السيل قبريهما وكانا في قبر واحد ؛ وهما ممن استشهد يوم أحد ، وكان قبرهما مما يلي السيل ، فوجدا في قبرهما لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس ، وكان بين أحد وبين خراب السيل ست وأربعون سنة).

وقيل : سموا أحياء ؛ لأنهم لم يغسلوا كما تغسل الأحياء. قال صلى الله عليه وسلم : " زملوهم بدمائهم وكلومهم ؛ فإنهم يحشرون يوم القيامة بدمائهم ؛ اللون لون الدم ؛ والريح ريح المسك " قرأ الحسن وابن عامر (قتلوا) بالتشديد.

Page 414