ومنها قول النبي ﷺ (أُوحي أليّ أنكم تُفتنون في قبوركم مثلَ أو قريبًا من فتنة الدجال). ويروى "أو قريبَ" بلا تنوين (٧٢٩).
قلت: الرواية المشهورة "مثلَ أو قريبًا". وأصله: مثل فتنة الدجال أو قريبًا من فتنة الدجال، فحذف ما كان "مثل" مضافًا إليه، وترك هو على الهيئة التي كان عليها قبل الحذف، وجاز الحذف لدلالة ما بعد المحذوف عليه، وصلح للدلالة من أجل مماثلته له (٧٣٠) لفظًا ومعنى. والمعتاد في صحة هذا الحذف أن يكون مع إضافتين، كقول الشاعر (٧٣١):
١١٤ - أمامَ وخلف المرء من لطف ربه ... كوالى تزوي عنه ما هو يحذر (٧٣٢)
[١٦ظ]، ومن وروده بإضافة واحدة كالوارد في الحديث قول الراجز (٧٣٣):
١١٥ - مَهْ عاذلي فهائمًا لن أبرحا ... بمثل أو أحسنَ من شمس الضحَى
أراد: بمثل شمس الضحى أو أحسن من شمس الضحى.
والوجه في رواية من روى "أو (٧٣٤) قريب" بلا تنوين أن يكون أراد: تفتنون مثل فتنة الدجال أو قريب الشبه من فتنة الدجال، فحذف الضاف إليه "قريب" وبقي هو على الهيئة (٧٣٥) التي كان عليها قبل الحذف (٧٣٦).
(٧٢٩) ورد الحديث بالروايتين في صحيح البخاري ٢/ ١٢. وبتنوين "قريبًا" فقط في ١/ ٣٢ و٦٥و٢/ ٤٥
(٧٣٠) له: ساقطة من ج.
(٧٣١) قائل البيت مجهول. ينظر: همع الهوامع ١/ ٢١٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ١٥٤.
(٧٣٢) ج: محذور. تحريف.
(٧٣٣) قائل الرجز مجهول. ينظر: شرح الأشموني ١/ ٢٣٤ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٤٥٧.
(٧٣٤) أو: ليس في ب د.
(٧٣٥) ساقطة من ج.
(٧٣٦) د: الحرف. تحريف.