أَمَا تَرَى الْحَجَّاجَ يَأْبى النَّهْضَا (١)

وقوله: " (فَنَهَسَ نَهْسَةً" (٢) بالسين والشين) (٣) وبالمهملة للأصيلي، ومعناهما واحد. وقيل: بالمهملة الأخذ بأطراف الأسنان، وبالمعجمة بالأضراس. وقال الخَطَّابِيُّ بالعكس (٤).

وقال ثعلب: النهسُ سرعةُ الأكل (٥).

و"مَنْهُوسَ العَقِبِ" (٦) بسين مهملة ومعجمة، أي: قليل لحم العقبين.

وقيل: هو - بالمعجمة - ناتئ العقبين معروقهما، وفَسَّرَ - في الحديث - شعبةُ المهملةَ قال: قليل لحم العقب. والنُّهَس: طائر يشبه الصُّرَد يديم تحريك ذنبه، يصطاد العصافير.

و"الْمَنْهَلُ" (٧): كل ماءٍ يرده الطريقُ، وكل ماء على غير طريق لا يسمى منهلًا.

قوله: "التَّقِيُّ ذُو نُهْيَةٍ" (٨) الرواية بالضم، وقد يقال بفتحها، وهو العقل؛ لأنه ينهى صاحبه عن القبائح (٩) ويقال فيه: ذو نهاية، حكاه ثابت، وقد تكون النهية من النهي يعني: الفعلة الواجدة منه، والنَّهية (١٠) بالفتح واحد

(١) عزاه ابن قتيبة في "المعاني الكبير" ٦/ ١١٢٩ للعجاج، وفيه: فوجدوا الحجاج يأبى النهضا.

(٢) البخاري (٣٣٤٠)، ومسلم (١٤٩) من حديث أبي هريرة.

(٣) في (س): ("فنهش نهشة": بالشين المعجمة).

(٤) "غريب الحديث" ١/ ٧٧.

(٥) في (س): (الأصل، والله أعلم).

(٦) مسلم حديث (٢٣٣٩).

(٧) "مسند أحمد" ٣/ ٣٦٧، من حديث جابر.

(٨) البخاري قبل حديث (٢٤٣٦) عن أبي وائل.

(٩) في (س، د): (المقابح).

(١٠) في (س): (والفعلة النهية).