و"مُنَاهَزَةُ الحُلُمِ" (١): مقاربته.

وقوله: "لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ" (٢) أي: لا ينهضه، نهزت (٣) الشيء: دفعته، ونهز الرجل: نهض، وضبطه بعضهم بضم الياء (٤)، وهو خطأ.

قلت: هو لغة.

وقوله: "إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةٌ" (٥) الانتهاك: الاستباحة بما لا يحل بنوع من الاستهزاء وقلة المبالاة، و"نَهِكَتْهُمُ الحَرْبُ" (٦): أثرت فيهم ونالت منهم فأضعفتهم، ونهك الرجلَ المرضُ: أضعفه وذهب بلحمه. وفي كتاب "الفصيح": وأنهكه السير (٧). ورده عليُّ بن حمزة وقال: إنما يقال (٨): نهكه.

وقوله: "فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ" (٩) أي: شهوته ورغبته.

و"مُنَاهَضَةُ الحُصُونِ" (١٠) منازلتها، ونهوض الناس إلى قتالها. وقيل: مناهضتها: قهرها وغلبتها، والنهض: الضيم، ومنه قوله:

(١) في "صحيح مسلم" (٢٩٣٠) من حديث ابن عمر: "وَجَدَ ابْنَ صَيَّادٍ غُلَامًا قَدْ نَاهَزَ الْحُلُمَ".

(٢) البخاري (٢١١٩)، ومسلم (٦٤٩) من حديث أبي هريرة.

(٣) في (س): نهضت.

(٤) هي رواية أبي ذر كما في اليونينية ٣/ ٦٦، وكذا ضبطها ابن حجر في "الفتح" ٤/ ٣٤١ ولم يحك غيرها.

(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٠٢، والبخاري (٣٥٦٠)، ومسلم (٢٣٢٧) من حديث عائشة.

(٦) البخاري (٢٧٣١، ٢٧٣٢) من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.

(٧) الذي في "الفصيح" ص ٨: قد نَهِكَهُ المَرَضُ يَنْهَكُهُ إذا نقص لحمه، وأَنْهَكَهُ السُّلْطَانُ عُقُوبَةً بالألف إذا بالغ في ذلك.

(٨) ساقط من (س).

(٩) "الموطأ" ٢/ ٩٨٠، والبخاري (٣٠٠١)، ومسلم (١٩٢٧) من حديث أبي هريرة.

(١٠) البخاري قبل حديث (٩٤٥).