وإنما كن نساء، فرده على الشخص، وهو مذكر.

وقول أنس ﵁: "فَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ" (١) قيل: معناه من الرد، أي: صرفت جوعي بما أعطتني من الطعام، فتكون الهاء في به عائدة على الطعام. وقيل: بل هو من التردية، والهاء (٢) عائدة على الخمار جعلته له كالرداء، وهذا أبين، وفي البخاري: "لَا ثَتْنِي بِبَعْضِهِ" (٣)، وفي مسلم في الفضائل: "أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا وَرَدَّتْنِي بِنِصْفِهِ" (٤).

قوله في حديث الملاحم: "وتَكُونُ عِنْدَ ذَلِكُمُ القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ" (٥) بفتح الراء، أي: عطفة وشدة.

قوله في حديث معقل: "فَتَرَكَ الحَمِيَّةَ وَاسْتَرَادَّ لأمْرِ اللهِ" (٦) أي: رجع.

قوله: "وَللْمَرْدُودةِ مِنْ بناتِهِ" (٧) أي: المطلقة.

قوله: "رُدُّوا السَّائِلَ" (٨) أي: اصرفوه عن بابكم بشيء تعطونه إياه، ولم يرد رد الحرمان، وكأنه أراد: كافئوه بسؤاله، كقوله: "رُدُّوا السَّلَامَ" (٩) أي:

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٢٧، البخاري (٥٣٨١)، مسلم (٢٠٤٠).

(٢) تحرفت في (س) إلى: (وإنها).

(٣) البخاري (٣٥٧٨).

(٤) مسلم (٢٤٨١/ ١٤٣).

(٥) مسلم (٢٨٩٩) من حديث ابن مسعود.

(٦) البخاري (٥٣٣١). ووقع هكذا لأبي ذر الهروي عن الكشميهني، ولغيره: "وَاسْتَقَادَ"

بالقاف. اليونينية ٧/ ٥٨.

(٧) البخاري قبل حديث (٢٧٧٨).

(٨) "الموطأ" ٢/ ٩٢٣، وفيه: "ردّوا المِسْكِينَ".

(٩) رواه الترمذي (٢٧٢٦)، وأحمد ٤/ ٢٨٢ و٢٩١ و٢٩٣ و٣٠١، وابن حبان ٢/ ٣٥٨ (٥٩٧) من حديث البراء بن عازب، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (١٤٠٧).