وهذه الرواية هي التي ذكرها هنا سابقا، وأخرج البيهقي من طريق محمد بن سالم، عن الشعبي، قال: كان عبد الله لا يرد على امرأة ولا على زوج ولا ابنة ابن مع ابنة الصلب، ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم، ولا على اخوة لأم مع أم، ولا على جدة إلا أن لا يكون وارث غيرها انتهى .

وفي إسناد البيهقي والذي قبله محمد بن سالم، عن الشعبي، وفيه ما تقدم، وذكر في (الخالدي) عن ابن عباس: أنه كان يرد على جميع سهام النسب، إلا الجدة.

وروي عنه أنه إذا أقام الجدة مقام الأم رد عليها وإن أعطاها نصيب الجدة لم يرد عليها انتهى.

قال الفقيه يوسف: لعله يقمها مقام الأم مع من يحجب الأم كالأخوين لأم وجدة لها الثلث بالرد مع التسهيم، ويعطيها نصيب الجدة مع من لا يحجب الأم، مثل أخ لأم وجدة فلها السدس مع عدم الرد.

وذكر أحمد بن موسى أنه يقيم الجدة مقام الأم، حيث لا يكون معها وارث فقط، ومع الزوجين؛ لأنهما لا يأخذان إلا نصيبهما والباقي لها.

قلت: لم أجد في كتب السنة، ولا في كتب الأئمة فيما أعلم والله أعلم أي إسناد إلى ابن عباس، ولا عرفنا من رواها عنه وسمعها منه، وجاء ذكرنا في (باب الجدات والجد) عن ابن عباس: أن الجدة أم ينافي ما قيل عنه: أنه إذا أعطاها نصيب الجدة لم يرد عليها، ثم إن التخصيص بالرد عليها إذا أقامها مقام الأم، وإن أعطاها نصيب الجدة لم يرد عليها لم يظهر الوجه.

Page 49