============================================================

المجلس82 ي تص الانسان بلب الشرات، الانسان ثمرة العالم ولبه وصفوته ، أوجب آن يختصه من ثمرات الأرض وللحبوان قشورها.

صفوتها ولبها وخالصتها ويقصر على الحيوانات التي هي دونه القشورعلى حسب 70 ق أنالم القاي بالعرف منازلهم في كونهم القشور . وعلى هذه القضية ، فلما كان مقام أهل الحق الحقيقية ، ولغيرهم قشورالكلام اتاباع الائمة عليهم السلام والأدلة من بين أهل الملة والقبلة مقام الإنسان من اي ظواهرها با في الحيوان في كونهم ثمرات أهل الملة وخلاصتها ولبها وصفوتها ، اختصهم ال بزبدة الحكمة ومخها وصفوتها، وقصر قشور الكلام على ذوي الأهواء الآراء التاركين للدليل والناكبين عن قصد السبيل. وهم الذين كنى لله سبحانه عنهم في كتابه ، فقال "(أولئك كألأنعام بل هم أضل)" ليلحق كل شبيه بشبيهه وكل نظير بنظيره . وهذه الثمرات التي آشرنا إليها من ثمرات الجنة الي لا ينقصها الآخذ عنها والانفاق منها ، كالسراج الذي توقد منه ألف سراج لاينقص من الاصل شئ.

8-5 الابة س 85 ، والحديث وقوله سبحانه "(فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون)" ، نهي عن الشرك م :86 الجلي والشرك الخفي . وقد قال رسول الله (صلع) "الشرك في امتي اخفى من (ا) الشرك الجلي بالمعبود ب) الشرك الخفي بحدوده ، دبيب النمل على المسح الأسود في الليلة الظلماء" . والذي يوجب الشرك اهم العد بالظمف بالمعبود سبحانه هو وقوع الشرك بالحدود ، إذ كان حدود الله سبحانه من معالم التوحيد (انظرمج55، 70-79، مج 57 ، س الوصي والأئمة بعده عليهم السلام هم القائمين بإظهار معالم التوحيد ونفي التشبيه والتحديد وتفصيل ما أجمله النبي (صلع) في ذلك من القول والاتيان فيه بالبرهان الواضح والشاهد العدل ، فمن عدل منهم إلى غيرهم سقط عن معرفة ربه والوقوف على حقيقة دينه ومعالم شرعه ، وافضى إلى الكذابين الذين (81) الأعراف 7 : 179 (85) البقرة 2 : 22 اوجب، م دعح: اوجبت ، ح 74 يختصه، مع: بخصه ، ح د 79 قشور، ح مع د: قشورها ، د 81 ليلحق، م دعح : لبلحقوا، ح 82 شبيه بشييهه، ح دعم: شيه بشبهه ، مع : شبه بشبهه ، ح 83 ينقصها، 4ح : تقصها ، ح د 84 ولا ، ح د: فلا، مع 85 ني عن ،42 ح : في من ، ح د: ني من ، د هو. .. سبحانه ، ح مع في : - ، د 84 هم القائمين ، مح د: وهم القائمون ، ح د: هم القائمون ، ع 92 وافضى : ح م دخ : واقضى60.

40

Page 416