============================================================

المجلس26 ه.

بالاقذاء والأقذار "(جنات عدن يدخلونها ومن صلح من أبائهم وأزواجهم وو وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدان".

وقد كان قرئ عليكم من معنى قول الله سبحانه : "(أوكصيب من السماء قرئرج63، س21 بان .و من سورة البقرة19:2 ه فيه ظلمات ورعد وبوق)" ماسفر عن وجوه من الحكم وأسفر عن ضروب اشرح "الصيب" و"البرق") من المعاني مونقة صبح الكلم فاستقرت في النفوس المضيئة أصوله ووضحت

قاطعه وفصوله فعلم كل "(من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)" ان الاشف الاشرف من محسوسه معقوله : ه وانتم تسمعون الان من معنى قوله جل اسمه "(يجعلون آصابعهم في ريورد بان بن سورة البف 19 اشرح والآذانه اذانهم من الصواعق حذر الموت)" ما يجلو صدا القلوب وينبئ عن سر والصواع، الحكمة المحجوب: قوله "(يجعلون آصابعهم في اذانهم)" . الآذان لها في الباطن حد شرح الآيةس62: محل الوصي محل الأذن : شريف . وهوان كلمات الله سبحانه منها تخلص إلى النفس ، فالأذن للنفس ولو لا الأذن لم تصل الكلمات ال القلوب، بمنزلة الثدي للجسم ، إذكان اغتذاء الجسم في مبدء وجوده من جهة الثدي لولا الوصي لم تصل المواد الروحانية اهه واغتذاء النفس من جهة السمع . ولما كان الآمر على هذا قال الله سبحانه الى التفوس ف ووه رو انظر الآبة س66 ، وكلام (وتعيها اذن واعية)" ، وقال امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه الوصي س 97) أنا الأذن الواعية" ، فأبان أن حلوله من الدين محل الأذن من الجسم .

لولا الأذن لم تصل إلى النفس الألفاظ المنطقية التي لها ومن قبلها صارالإنسان (51) الرعد 13 : 23-24 (54) البقرة 2: 19 (57) ق 50: 37 (59) البقرة 2 : 19 (66) الحاقة 69: 12 59 صبح الكلم ، ح م دع : -،ع 57 كل ، د: -، ح م6ع 57 له ، ح م ذع: -، م دع 57 ألقى ، ح م دع: الي ،ع 60 حذرالموت ، ح م د: -، ع 93 تخلص ، ع ح م د: يخلص ، ح د: بتخلص ، م 4للجسم4م دع ح:_، ح 97 آن ، ح م دع: -،6 68 تصل ،م يصل ، ح دع: 318

Page 331