============================================================

المجلس66 ولهم في الثواب باطل بالحجة أما الثواب فبحجة ما قلنا إن لذات الدنيا هى دفع المضار، فلوكفينا السابقة (س 19) الجوع لبطلت لذة الأكل ولوكفينا الظمأ لبطلت لذة الشرب ، وعلى هذا القياس جميع لذات الدنيا.

العقاب ، فإن مايستونه وأما العقاب ، فقالوا ترديد الأرواح المعذبة في جلود الكلاب والقردة

الأصناف المعذبة ، عيشها (لعدم ق ال لعن ن الداددم والخنازير، قالوا وذلك يسمتى مسخا ؛ أو فيالحيات والعقارب وذلك يستى كيف نمى معذبة عذايا بزعمهم فسخا؟ اويجعل ذلك حجرا وصخورا ويسمى رسخا. وجميع هذه بالمسوخية وغيرها أصناف المذكورة التي هي معدبة بزعمهم أطيب عيشا من الذي يعتقدون كونه من الجنة بكونه مزاح العلة من الدنيا بالمأكل والمشرب والملبس والمنكح .

و ذلك أن هذه الأصناف عادمة للعقول المميزة المقسمة الموردة للغم المشفقة من الموت وما بعد الموت - فلوان جزارا قصد قطيعا من الغنم فأخذ منها واحدا ذبحه بين ظهرانيها وهم قيام ينظرون ، لما أهم الباقين آمره ولاثناهم عن ر عيهم وماهم فيه جهلا بما صارإليه رفيقهم . والانسان المترف المنعم المتمتع

بحاله وماله ونعمته كلما فكرفي عقبى حاله وانه يترك ماجمعه ويرحل عما ذخره 0، ويؤتم ولده ويفرق جمعه ، تكدرعليه صفوة آيامه وتخبط في سدف الأسف وظلامه: فقد انقلبت عليهم القصة في الثواب والعقاب وفارقوا في اعتقادهم ه فيهما نهج الصواب.

فعليكم بطلب لذات غير مشوبة بالآكدار وطيبات دار غير مهجنة 34 الأكل ، عم د : الآكل ، ح م د 34 الشرب ، م ع : الشارب ، ح م د: الشراب ، ع د 34 هذا ، مح : هذه ، ح دع 39 مي ، ح م دع : -، 6 39 الذي ، ح م6 : الذين ، ح م دع 40 والملبس ، دع م: ، حم 40 والمنكح ، ح مع د: المناكح ، د 41 الموردة ، ح مع د: المورودة ، د 42 قطيعا ، ح م دغ: طبخا، ع 43 مم ، ح م دع: -،6 43 أمره،مح د: أمرهم ، ح دع 44 المترف ، ح م دع : المعترف ،ع 44 المتمتع ، ح م دع : الممتنع ، ع : المتمع ، د 46 تكدر ،ح دع م : يكدر ، 4 ح : 46 صفوة ، ح دع : صفو، مح 46 وتحبط ، ح دمع : وخبطه ، م عح: 49 فيهما ، ح م دع : قيها ، ع 317

Page 330