وبالجملة، فلا شكَّ أن البهاء غفل، رحمنا الله وإياه (^١). * * * * [بحث في منع «أبي هريرة» ونحوه من الصرف] الحمد لله. فائدة قالوا: إنّ «هريرة» و«بكرة» و«حمزة» مِنْ «أبي هريرة» و«أبي بكرة» و«أبي حمزة» ــ كنية لأنس بن مالك (^٢) ــ تُمنعُ عن الصرف للتأنيث في المضاف إليه، والعَلَميَّة في مجموع المضاف والمضاف إليه. وحاصله: أنه يكفي للمنع من الصرف علَّةٌ وجزءُ علَّة. فيقع السؤال عن «أم هانئ» و«أم محمد» ونحوهما. فيقال: هاهنا في المضاف إليه علة تامة وهي العَلَمية، وجزء علة وهي التأنيث، فهل يُمْنع؟ بل هو أولى؛ لأن العلة التامة التي في المضاف إليه، كهانئ ومحمد ــ وهي

(^١) مجموع [٤٧٢٤]. (^٢) ليس «هريرة» و«بكرة» و«حمزة» في الأصل أعلامًا في هذه الكنى، وإنما «هريرة» تصغير هرة ــ واحدة الهِرر ــ؛ لأن الصحابيّ ربّاها، أو غير ذلك. و«بكرة» هي بكرة البئر؛ لأن أبا بكرة تدلى بها من الطائف. و«حمزة» اسم بقلةٍ معروفة، وقال أنس: «كناني رسول الله ﵌ باسم بقلةٍ كنتُ أجتنيها». [المعلمي]. وحديث أنس الذي ذكره الشيخ أخرجه أحمد (١٢٢٨٦) والترمذي (٣٨٣٠) وقال: «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جابر الجعفي عن أبي نصر ...». وجابر الجعفي وأبو نصر (خيثمة البصري) كلاهما ضعيف.