الربيبة لأنها بنت، وما نجلته فهو مثلها. ولا يجوز تزويج بنت الربيب.

وأصل الربيبة مربوبة فصرف عن مفعوله إلى فعله فعيله.

مسألة

[ العقد على البنات يحرم الأمهات والعقد على الأمهات لا يحرم البنات ]

ومن تزوج امرأة ولم يدخل بها فلا يتزوج بأمها، لقوله تعالى:

{ وأمهات نسائكم } (1) جاز أو لم يجز إذا وقع عليها اسم زوجته، وإن تزوج الأم ولم يجز جاز له تزويح البنت، لقوله تعالى : { وربائبكم اللاتي

في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن،، فإن لم تكونوا دخلتم بهن

فلا جناح عليكم } (2) .

مسألة

[ ما يحرم بالعقد ]

عن أبي علي رحمه الله : ومن ملك امرأة فماتت قبل الجواز فورثها فله تزويج ابنتها، ومن تزوج امرأة فمات قبل الجواز فلا يجوز لابنه تزويجها(3) .

مسألة

[ حكم نكاح زوجة الجد ]

وكره محمد بن محبوب تزويج امرأة الربيب وقد دخل بها الربيب،

وقال أبو الحواري رحمه الله : إن تزوج امرأة الربيب غير حرام، وللربيب

أن ينكح ما نكح زوج أمه، قال أبو محمد : لا يتزوج الرجل امرأة تزوج

بها جده أبو أمه، لأنه من آبائه.

مسألة

[ ما يكره الجمع بينهما ]

ويكره تزويج ما نكح زوج الأم. ويكره الجمع بين الزوجة وربيبتها، وقد فعل ذلك بعض الفقهاء، فلم ينكر أحد عليه.

مسألة

[ ما يحرم على الآباء والأجداد ]

عن أبي الحواري : حرام تزويج ما نكح الأجداد ، و أب الأب و أب الأم

سيان(4) . ومن نظر كين امرأة عمدا أو مسه، حرم عليه نكاحها أبدا، وقول : لا يفسدها إذا لم يكن لشهوة، ولو تعمد لنظر كينها أو مسه، والأول أصح.

مسألة

[ أثر النظر إلى فرج الأجنبية ]

ومن مس دبر امرأة فقد كره له تزويجها بعض الفقهاء من غير تحريم،

__________

(1) 2- سورة النساء آية 23 .

(2) 3- سورة النساء آية 23 .

(3) 1- لأن المحرمات من النساء : تحرم الأمهات بمجرد العقد على البنات وتحرم البنات

بعد الدخول بالأمهات.

(4) 1- في الأصل زيادة وقيل : شتان، والأصح سيان يجمعها الأبوة.

Page 27