4141
ويشاركر فى رويت الدرمن هو على الساحل ففهم بالمنام اشارة الشيخح في ذالك فاحسن آداب المريد مع الشيخ السكون والمخهود والمود حتى يبادي الشخ بعا لر فير الصلاح قولا وفعلا وقيل ايضا فى قولم تعلى لا تقدموا بيا
يدى الله ورسولم لا تطلبوا منزلت وراه منزلق قال وهذا من محاسن الآداب واعزها فينبغى للمريد ان لا يحدث نفسر بطلب منزلت فوق منزلة الشيخ بل يحب للشيخ كل منزلت عالية ويتمنى للشيخ عزيز المنح وغرائب المواهب
وبهذا يظهر جوهر المريد فى حسن كلارادة وهذا يعزف المريدين فارادثر
للشيخ تعطي فوق ما يتعنى لنفس ويكون قاتما بادب لارادة قال السرى ان ما ال حر لافب تر ما العال وال ا ها ل م ل الا
لى رويم يابنى اجعل علمك ملحا وادبك دقيقا وقيل المتصوف كلم ادب لكل وقت ادب ولكل حال ادب ولكل مقام ادب فمن لزم لادب بلغ مبلغ ارجال ومن حرم لادب فهو بعيد من حيث يطن القرب واردود من حيت ب يرجو القبول وقد جاء فى احد التاويلات فى قولم تعلى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا لمر بالقول اى لا تغلظوا لم فى المخطاب ولا تنادره باسمر يا محمد يا احمد كما ينادي بعضكم بعضا ولكن فخهوه واحتروة وقواوا يا نبي الله يا رسول الله قال ومن هذا القبيل يكون خطاب المريد مع الشيخ واذا يكن الوقار العلب علم السان كيفيت المخطاب وذا الكلفيت العيس بماحجبه كماولاد وقارواع وتكلت اوية النفهيس والطاع استخرجت من اللسان عبارات غريبة هي نحت وقتها صاغها كلف النفس
وقواها واذا اعل القلب حربت ووقارا تعلم اللسان العبارة وول ابو عقمان كارب عند لا عابر وفى مجالس السادات م لاولياء يلغ بصاعبه الى الدرجات العلى والخجيرفى لاولى والعتبى الاترى الى قول اله تعلى ولو
انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم وفي هذا تاديب للمريد في ن مه الت ر اد ال لا ود
ه
Unknown page