[24.18]

{ ويبين الله لكم الآيات } الدالات على الشرائع ومحاسن الآداب * { والله عليم } بالاحوال وبما يليق وبما لا يليق من أمر ونهي * { حكيم } في ذلك وليس من الحكمة ان يعلم نبيه الزنى من زوجته ويقعد عليها ولا ان يجعل زوجة نبي زانية فذلك حرام منفر يخل بمقصود النكاح وقوله { لولا إذ سمعتموه قلتم } إلى { حكيم } لقمع الرجل الكذاب المغتاب الفاحش اللسان والشاعر الكثير الهجو ولمن يخاف من شره فمن اراد ذلك فليقرأ الآيات على ماء عنب ابيض ثم يضيف اليه سكرا ثم يصنع منه حلوى او عقيدا أو طعاما ويطعم منه من هذه حالته ثم يكتب الآيات بعسل لم تمسه النار في شقف طين ثم يجعل في الماء الذي يشرب منه من هذه حاله.

[24.19]

{ إن الذين يحبون أن تشيع } تشتهر باللسان فكانوا يشيعونها بحبهم ان تشيع * { الفاحشة } فاحشة الزنى وغيره وهم العصبة ومثلهم إلى يوم القيامة * { في الذين آمنوا } عائشة وصفوان رضي الله عنهما والنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه ونحوهم إلى يوم القيامة. وقال مجاهد المراد في ذلك قاذفو عائشة وصفوان ومن معهم { لهم عذاب أليم في الدنيا } كالحد والشتم والطرف والعمى والشلل لمن حصلا له وقصد صفوان حسانا فضربه بالسيف فكف بصره { والآخرة } كالعذاب بالنار وعذاب القبر لمن لم يتب وعذاب القبر والتوبيخ لمن تاب * { والله يعلم } براءة عائشة وصفوان وما في القلوب من الاسرار كمحبة الشياع فهو معاقب على ذلك * { وأنتم لا تعلمون } الا بعد اخباري اياكم.

[24.20]

{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم } بكم لعاجلكم في الدنيا والخطاب للعصبة وكرر ذلك تكريرا للمنة بالامهال مع عظم الجريمة وفي حذف الجواب وذلك التكرار مع ذكر الرافة وذكر الرحمة ايضا بعدها مبالغة عظيمة.

[24.21]

{ يا أيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } جمع خطوة وهي ما بين القدمين في المشي وذلك كناية عن طرقه المهلكة ومنها القذف ومحبة الشياع. وقرأ غير نافع والبزي وابي بكر وحمزة وابي عمرو بضم الطاء وقرئ بفتحها * { ومن يتبع خطوات الشيطان } جواب الشرط محذوف اي يهلك وناب عنه قوله * { فإنه } اي الشيطان * { يأمر بالفحشآء والمنكر } وهذه الفاء تعليل للجواب المحذوف أو تعليل للنهي ولك ان ترجع الهاء لمن فتكون الجملة هي الجواب والفحشاء ما فرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع انكره العقل والعادة ام لم ينكراه واصله ما تنكره النفس وتنفر عنه * { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } بالستر لعيوبكم وذنوبكم كالقذف وبالتوبة والحدود الماحية لها إذا ظهر منها ما يجب الحد عليه * { ما زكى } ما طهر من الدنس * { منكم } حال لأحد قول في قوله * { من أحد } فاعل وقدم حاله عليه ولو كان مجرورا لان الجار صلة. وقرئ ما زكى بالتشديد اي الله فاحد مفعول { أبدا } والخطاب على العموم وقيل للعصبة وغيرهم مثلهم * { ولكن الله يزكي من يشآء } يطهره بان يوفقه إلى التوبة ويقبلها عنه * { والله سميع } لاقوالكم { عليم } بنياتكم ولا راضي على العاقل عن الاشتغال بغيره ولا موجب للاهتمام بنفسه مثل هجوم ميتة وحلول رمسه. قال ابو عمر وابن عبدالبر من زهاد الاندلس وعلمائه عن اسماعيل بن كثير قال سمعت مجاهدا يقول ان الملائكة مع ابن آدم فاذا ذكر اخاه المسلم بخير قالت الملائكة ولك مثله وإذا ذكره بشر قالت الملائكة ابن آدم للمستور عورته اربع على نفسك أي قف عليها واحد الله الذي ستر عورتك. وفي سنن ابي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم

" من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد به شينه حبسه الله عز وجل على جسر جهنم حتى يخرج مما قال "

وعنه صلى الله عليه وسلم

Unknown page