فاتقوا الله ما استطعتم

وقال الاكثرون هو اخلاص النية لله ولتكون كلمة الله هي العليا. وقيل المراد بالجهاد الذي هو حق الجهاد جهاد النفس وحق مفعول مطلق اي جهاد فيه حقا خالصا لله فعكس واضيف الحق إلى الجهاد مبالغة كقولك حق عالم بالاضافة ومرادك عالم حق بالوصف واضيف الجهاد للضمير اما على الاتساع في الظرفية اصله حق جهاد فيه فحذف الجار واضيف الجهاد للهاء كقوله

ويوما شهدناه سليما وعامرا

أي شهدنا فيه على أحد أوجه واما لان اضافة بادنى ملابسة والجهاد لما كان لوجه الله اضيف اليه. { هو اجتباكم } اي اختاركم لدينه ونصرته ولا رتبة أعلى من هذه ولا سعادة فوقها وفيه تنبيه على المقتضي للجهاد والداعي إليه * { وما جعل عليكم في الدين من حرج } ضيق كما جعله على الامم بل سهل لكم عند الضرورة كالقصر واليتيم وأكل الميته والفطر للمرض والسفر والضعف المؤدي لهلاك الصائم أو غيره والصلاة قاعدا وتوسيع الصوم والحج عند خفاء الهلاك إلى التيقن والصلاة حيث ادركت وكون ذنوبهم التي بينهم وبين الله تكفر بالمصائب مطلقا ومع التوبة ان كانت كبائر. وقال قومنا مطلقا وبعضها بالتكفير والتوبة ولا بد من التخلص إلى المظلوم فلم يجعل الله ذنبا لا مخرج له في هذه الامة. وعنه صلى الله عليه وسلم

" خير دينكم ايسره ".

وقال

" ان كتاب الله قد جاءكم بذلك ورب الكعبة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ".

وعن الحسن عنه صلى الله عليه وسلم

" والذي نفسي بيده ما اجتمع أمران في الاسلام إلا كان أحبهما إلي أيسرهما ".

وعن عروة بن الزبير عن عائشة

Unknown page