[20.89]

{ أفلا يرون } أفلا يعلمون { ألا يرجع إليهم قولا } أن مخففة لوقوعها بعد يقين واسمها ضمير الشأن، أو ضمير العجل محذوفا، أى أفلا يعلمون أنه لا يرد هو جوابا ولا يكلمهم وقرئ بنصب يرجع على أن أن ناصبة للفعل وهو ضعيف، لسبق اليقين. قال الشيخ خالد النصب إجراء له مجرى الظن. وأجاز الفراء وابن الأنبارى للنصب بعد اليقين الصريح، ومنعه المبرد مطلق. { ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا } توبيخ بعبادة من لا يقدر أن يضرهم أو ينفعهم، أو المراد لا يملك لهم دفع ضر ولا جلب نفع.

[20.90]

{ ولقد قال لهم هارون من قبل } قبل رجوع موسى، كما يناسبه حتى يرجع ألينا موسى، أو قبل قول السامرى، كأنه أول ما وقع عليه بصره، حين طلع من الحفرة، توهم أنهم يفتنون به ويعبدونه، فبادر يحذرهم. { يا قوم إنما فتنتم به } بالعجل. الحصر واقع على الفتن، أى ما أمر العجل إلا فتنة، أو على { به } أى ما فتنتم عن التوحيد إلى الشرك إلا به بإنهم ولو صدر منهم شئ قبله لم يقع موقع العجل فى التعظيم وكثرة الأتباع، وهو أولى لأن الغالب كون المقصور عليه بعد إنما هو المتأخر. { وإن ربكم الرحمن } لا غيره، كما يفيده تعريف الطرفين. { فاتبعونى } فى عبادة الله. وقيل إلى الطور الذى وعدكم الله إليه { وأطيعوا أمرى } فى عبادة الله عز وجل، أو فى الذهاب إلى الطور، أو فى الثبات على الدين وهو قريب من الأول ولله دره ما أحسن كلامه! أظهر لهم أولا أنهم قد أخطأوا الطريق وفتنوا عنه، ودلهم عليه ثانيا. وعبر بالرحمن فى دلالته إشعارا بأنه جل وعلا كثير الرحمة فهو يقبل توبة من تاب ويثيبه، وأخبرهم ثالثا بأنه عارف بالدلالة على الطريق الموصل للجنة، من حيث إنه نبى فلا يبقى لهم اتباعه فى الأصل وطاعته فى الفروع. كذا ظهر لى بفضل الله، وإنى لعاجز

[20.91]

{ قالوا لن نبرح } لن نزال. { عليه } على عبادة العجل وتقريب أجسامنا إليه، متعلق بقوله { عاكفين } مقيمين { حتى يرجع إلينا موسى } أى نسمع قول موسى، فاعتزلهم هارون فى الاثنى عشر الذين لم يعبدوه. ولما رجع موسى فى الصباح، وكانوا يرقصون حول العجل فقال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة لأنه سبحانه أخبره أن قومه مفتونون، فألهم أنه صوت الفتنة، وظن أو أخبره الله بتفصيل الفتنة، أو أخبره بعد رجوعه. ولما رأى هارون أخذ شعر رأسه بيمينه ولحيته بشماله وجره إليه غضبا لله وكان حديد، مجهولا على الحدة والخشونة والتصلب فى كل شئ، شديد الغضب. فلم يتمالك حين رأى قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما رأوا الآيات العظام أن ألقى ألواح التوراة، وعنف برجل أخ له كبير السن، نبى مرسل، من رأسه ووجهه.

[20.92-93]

{ قال } موسى بعد رجوعه { يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن } هو مفعول ثان لمنع، أو يقدر جار، أى ما منعك عن الاتباع لى فى الغضب لله أو فى المقاتلة، بأن تقاتلهم أنت ومن معك، كما أقاتل من كفر، أو عن الاتباع لى إلى الطور، فيكون زجرا، إذ رأيتهم ضلوا بعبادة العجل. { أفعصيت أمرى } بالصلابة فى الدين والمحاماة عليه.

[20.94]

{ قال } هارون { يا ابن أم } قياس الخط يا بن أم، أضافه للام للاستعطاف به فإن الأم أشد شفقة على الولد من الأب لأن ماءها من صدرها وما بين ثدييها وماءه من وراء ظهره، وهو أخوه لأب وأم على الصحيح. وقيل هو أخوه لأمه، ولذا أضافه للأم. والتحقيق أنه ولو كان أخاه لأمه، فالتعبير بالأم استعطاف إذ يمكنه أن يقول يا أخى. وقيل هو أخوه من الأب، واعترض بالإضافة للأم. والأصل أمى قلبت الكسرة فتحة والياء ألفا فحذفت الألف. وقرئ بكسر الميم وحذف الباء، وهى قراءة ابن عامر وأبى بكر وحمزة والكسائى. { لا تأخذ بلحيتى } وقرئ بفتح اللام وهو لغة الحجاز. { ولا برأسى } بشعر رأسى فإنى لم أفعل الموجب ذلك. وإنما فعلت ما ظهر لى أنه صواب. { إنى خشيت } لو قاتلتهم بمن معى أو فارقت بعضهم ببعض { أن تقول فرقت بين بنى إسرائيل ولم ترقب } تحفظ وتراع { قولى } أمرى لك إخلافك فى قومى، وإصلاحك، وحفظ الجماعة عن التفرق حتى أرجع. وقال بعضهم إنى خشيت لو أنكرت عليهم. ويرده أنه قد أنكر عليهم أو ما يحل له أن لا ينكر وهو قادر على الإنكار.

Unknown page