[18.97]

{ فما اسطاعوا } أى فما استطاعوا فحذفت التاء تخفيفا لقرب مخرجها من الطاء بعدها. وقرئ اصتطاعوا بحذفها وقلب السين صادا لتطابق الطاء ولا تنافرها كما نافرتها السين. وقرأ حمزة بالسين وإبدال التاء طاء وإدغامها فى الطاء فيلتقى ساكنان على غير حدهما وإنما يلتقيان فى الوقف وحيث يكون الأول حرف علة والثانى مدغم. { أن يظهروه } أن يعلوا ظهره لعلوه وملامسته وفى هذا دليل على أنه لا بد أن يكون طوله أكثر من مائة وعشرين ذراعا أو أقل بقليل لا مائة ذراع كما قيل لأنه لو كان مائة وفى يأجوج ومأجوج من طوله مائة وعشرون لأمكن أن يظهره من طوله هكذا لأن من زاد على شئ بغير قليل يمكن أن يتخطاه وأن يعلوه بل لو لم يزد إلا بقليل أو لم يزد بشئ لأمكن أن يعلوه بشئ يضعونه أو يبنونه بجانبه فدل على أن طوله مفرط جدا بحيث لا مطمع فى أن ينالوه. وقد ثبت فى رواية أن طوله مائتا ذراع أو على أن طولهم ولا طول بعضهم كذلك ولو بنو له درجا من داخل لم يطيقوا أن ينزلوا خارجا فمنعهم الله من أن يظهروه لهذا أو للطول أو لقصرهم أو بما شاء سبحانه كامل القدرة وأما الجبلان فلينان بزق عنهما كل شئ كما مر فى الحديث وطرفاهما الآخران متصلان بالبحر والله أعلم. { وما استطاعوا له نقبا } من أسفله لشدته وصلابته وغلظه فحيث يفرغون طاقتهم فيفتلون إلى المغرب حتى يردوا أقل قليل فيجدوا ما نزعوا قد رده الله فى مكانه كما كان.

[18.98]

{ قال هذا } أى السد أو الإقدار على تسويته. { رحمة من ربى } نعمة منه تبارك وتعالى على عباده لأنه حاجز لهم عن عباده الآخرين. { فإذا جاء وعد ربى } أى ميقاته الذى وقته لخروجهم وهو قريب من قيام الساعة جدا. وقيل وعده قيامها والمراد بمجيئه على هذا قرب قيامها جدا لأنهم يخرجون قبل قيامها. { جعله دكاء } مصدر بمعنى مفعول مدكوكا أى مبسوطا على الأرض ولك ما انبسط على الأرض بعد ارتفاع فقد اندك. وقرأ الكوفيون دكاء بالمد والهمزة من غير تنوين فهو وصف أى أرضا مستوية. وعلى القراءتين فالظاهر أن السد كله يجعل يومئذ دكا لعلهم يفتحون كله أو يفتحون بعضه ويزيد الله الباقى أو المراد يجعله دكا جعل موضع فتحهم دكاء بأن يبقيه كما فتحوه ويزيدوا بقيته من غد يومهم. { وكان وعد ربى } أى الوعد المذكور لأنه تكرار معرفة أو وعده مطلقا. { حقا } ثابتا يقع لا محالة وهذا من كلام ذى القرنين ويجوز من كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد خوطب بقوله تعالى { قل سأتلوا } قال أبو هريرة

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده عقدة التسعين "

ومعنى عقدة التسعين أن يجعل طرف السبابة فى وسط الإبهام من باطنها فتدوران كالحلقة. وروى قتادة عن أبى رافع عن أبى هريرة مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

" أن يأجوج ومأجوج يحفرونه كل يوم حتى يكاد يرون شعاع الشمس فيقول الذى عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيجدونه غدا قد أعاده الله كما كان حتى إذا بلغت مدتهم قال ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله فيعودون إليه من الغد فيجدونه كما تركوه فيخرقونه فيخرجون إلى الناس فيتبعون المياه فيتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وفيها دم تقطر به فيقولون قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء فيزدادون قسوة ".

وخرج الترمذى أنهم إذا وصلوا جبل بيت المقدس قالوا لقد قتلنا من فى الأرض فهلم نقتل من فى السماء فيرمون بنشابهم إلى جهة السماء فترجع محمرة دما فيبعث الله عز وجل عليهم نغفا فى رقابهم فيموتون. قال فوالذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا. أخرجه الترمذى. والنغف دود يكون فى أنوف الإبل والغنم وهو من أضعف خلق الله عز وجل يقهرهم به. وقيل يرسل عليهم طيرا كالنبق أو كأذيال الخيل. وشكرت الشاة امتلأ ضرعها لبنا. والمراد أن دواب الأرض تسمن ويكثر لحمها. روى أنهم يشربون ماء المشرق وبحيرة طبرية ودجلة والفرات فيمر آخرهم فيقول لقد كان فى هذه الأماكن ماء ويحضر نبى الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغبون إلى الله تعالى فيرسل على يأجوج ومأجوج النغف فى رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يهبط نبى الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغبون إلى الله عز وجل فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله.

وروى فى البحر. وروى الترمذى فتطرحهم بالمهبل يعنى البحر عند مطلع الشمس وليسوا يشربون ماء البحر المالح. ثم يرسل الله تعالى مطرا لا يكن منه بيت يغسل الأرض كالزلقة ثم يقال للأرض إيتى رزقك وردى بركتك فيومئذ يأكل العصبة من الرمانة ويستظلون بقشرها وتكون البركة حتى إن اللقحة من الإبل لتكفى القبيلة واللقحة من البر لتكفى ما دون القبيلة واللقحة من الغنم لتكفى الفخذ من الناس فبينما هم كذلك أن بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم ويقبض الله تعالى روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة. قال كعب إذا خرجوا فر الناس منهم فى البرية والجبال. وروى

" أن المسلمين يبعثون جيشا ينظرون حال يأجوج ومأجود وهم موتى حينئذ فلا يصلون إليهم ولا يرجعون إلى أصحابهم حتى يبعث الله إليهم ريحا طيبة يمانية من تحت العرش فتقبض روح كل مؤمن. قال صلى الله عليه وسلم ثم لا أجد مثل الساعة إلا كرجل أنتج مهرا فهو ينظر متى يركبه قيل هم قبيلتان لا تنحصران ولا تتركان قطرة ماء إذا خرجتا إلا شربتاه ولا خضراء إلا قلعتاها يمر أوائلهم على بحيرة طبرية ويشربون ماءها ويأتى من بعدهم فيقولون كان هنا ماء فيلحسون الطين الذى بقى يتسافدون على الطرقات كالحمير وينزل جبريل على عيسى بن مريم عليه السلام ويقول له أحرز عبادى ".

Unknown page