" قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتى تنتهى الشفاعة إلى "

، فذلك المقام المحمود ويؤيده الدعاء المشهور وابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه لأولون والآخرون ونصب قوله مقاما على الظرفية بمحذوف أى وبعثه يوم القيامة فأقيمك مقاما محمودا فحذف العاطف والجملة المعطوفة أو على أنه مفعول به وضمن معنى يبعثك معنى قيمك ويجوز كونه حالا أى ذا مقام، قال الطيبى نكر لأنه أفخم وأجزل أى مقاما محمودا بكل لسان ا. ه، ويحمده القائم فيه وكل من عرفه، قال ابن الجوزى الأكثر على أن المقام المحمود الشفاعة وادعة الفخر الاتفاق عليه، قال أبو هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

" هو المقام الذى أشفع فيه لأمتى "

، رواه الترمذى والآية تشعر بأن الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك إلا مقام الشفاعة وعن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال

" يجمع الله يوم القيامة فيهتمون لذلك "

، وفى رواية فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون آدم فيقولن أنت آدم أبو البشر خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شئ ، اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول لست هنا لكم ويذكر خطيئته التى أصاب فيستحى من ربه منها، ولكن ائتوا نوحا أو رسول بعثه الله إلى الأرض. فيأتون نوحا فيقول لست هنا لكم فيذكرون خطيئته التى أصاب فيستحى من ربه منها، ولكن ائتوا إبراهيم الذى اتخذه الله خليلا فيأتون إبراهيم فيقول لست هنا لكم ويذكر خطيئته التى أصاب فيستحى من ربه منها، ولكن ائتوا موسى الذى كلمه الله وأعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هنا لكم ويذكر خطيئته التى أصاب فيسحتى من ربه منها، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيقول لست هنا لكم لكن ائتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - عبدا قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر، فيقول إذ أتوه أنا لها، أنا لها، ثم تلى - صلى الله عليه وسلم - عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا، قال أنس هذا المقام الذى وعده نبيكم محمدا - صلى الله عليه وسلم - ومثل ذلك عن الحسن ولكن فى رواية المخالفين عنهما إثبات الرؤية وإخراج أهل النار الموحدين بهذه الشفاعة وإزاحة بعض الشقاوة الموحدين عنها بهذه الشفاعة قبل دخولها، ويقولون إنها لأهل الكبائر المصرين.

قال الربيع بن حبيب - رحمه الله، قال جابر بن زيد، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

" ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتى "

ثم حلف عند ذلك ما لأهل الكبائر شفاعة لأن الله قد أوعد لهم النار فى كتابه، وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك أن الشفاعة لأهل الكبائر فهو والله ما أعنى القتل والزنى والسحر وما أوعد الله عليه النار، وذكر أن أنس بن مالك يقول إنكم لتعملون أعمالا هى أدق فى أعينكم من الشعر ما كنا نعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من الكبائر، وذكر الربيع من حديث الشفاعة أن أهل الإيمان يحبسون فى الموقف بعد ما بشروا وعند الموت وبعد ما أجابوا عند المحنة فى القبور أن الله ربهم قد غفر لهم وأخذ لهم كتبهم بإيمانهم وابيضت وجوههم وثقلت موازينهم فأراد الله أن يدخلهم الجنة بالشفاعة والشفاعة مخزونة لا يصل إليها نبى ولا ملك حتى يفتحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال والأنبياء ومن اتبعهم محبوسون الأولون والآخرون فبينما هم كذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من هذا المقام فيقول بعضهم لبعض عليكم بآدم، فيقولون أنت الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لو استشفعت لنا إلى ربك فيريحنا من هذا المقام، فيقول إنى أكلت من الشجرة التى نهانى الله عنها، وإنى أستحى من لقاء ربى، ولكن عليكم بنوح فإنه أول نبى أرسله الله فيأتون نوحا فيقولون له لو استشفعت لنا إلى ربك. فيقول إنى سألت ربى ما ليس لى به علم، وأنا استحى من لقاء ربى ولكن عليكم بإبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقولون له لو استشفعت لنا إلى ربك. فيقول إنى استحى من لقاء ربى ولكن عليكم بموسى عليه السلام، كليم الله، فيأتونه فيقولون له لو استشفعت لنا إلى ربك، فيقول إنى قتلت نفسا فأنا أستحى من لقاء ربى ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته، فيأتونه فيقولون لو استشفعت لنا إلى ربك فيقول أنا عبدت من دون الله فإنى أستحى من لقاء ربى ولكن عليكم بمحمد عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

قال النبى - صلى الله عليه وسلم -

Unknown page