الثانى: أنه لا يطرد إلا الثلاثى اللازم، فإن كان متعديا إلى واحد فهو سماع، هذا المتفهم عن بعضهم (¬9) .................................

الثالث: أنه سماع فى المتعدى واللازم، ورواه (¬1) عن سيبويه، وكذلك التعدية بحرف الجر وأما الهمزة ففيها مذاهب:

الأول: أن التعدى بها سماع لا يقال إلا حيث ورد، وهو قول المبرد (¬2)

الثانى: أنه يقاس مطلقا فى كل فعل؛ لكثرة ما ورد منه، وهو قول أبى الحسن الأخفش (¬3)

الثالث: أنه قياس فى اللازم والمتعدى إلى واحد، سماع فى المتعدى إلى اثنين، ونسب إلى سيبويه (¬4)

الثالثة: (¬5) لا يجمع بين متعديين مختلفين لمفعول واحد فلا تقول: (أخرجت بزيد) يعنى خرجت به، ولا (فرحت بزيد) يعنى (فرحته)، وما جاء ظاهره ذلك يؤول نحو قولى تعالى: {تنبت بالدهن} (¬6) بضم التاء، وله تأويلان (¬7):

أحدهما: أن يجعل المفعول الصريح محذوفا أى: (تنبت ثمرها بالدهن) أى: مصاحبا للدهن

والثانى: أن تكون همزة (أنبت) للصيرورة والحينونة لا للتعدية.

182/ب وأما بالنسبة إلى / مفعولات فجائز، وإن كثرت كقول المتنبى:

أسير إلى إقطاعه فى ثيابه ... على طرفه من داراه بحسامه (¬8)

ولا يجوز تعدية فعل واحد بوجه واحد إلى مفعولين، لا تقول: (مررت بزيد بعمرو)، إلا أن يختلفا معنى (¬9) نحو: (مررت بزيد بالبرية) أى: فى البرية.

Page 1527