وقد اعترض ذلك بقولى تعالى: {وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القرآن جملة واحدة} (¬5)، وذكر الزمخشرى فى موضع من الكشاف هذا (¬6)، وفى موضع آخر (¬7) أنه قد يأتى التضعيف، ولا يراد به التفصيل والتفريق، فيحتمل أن يجعل التضعيف عنده مشتركا، وأن يجعل عدم إفادته التفريق مجازا، ومثل هذا يقال فى الباء إذا أورد {لذهب بسمعهم وأبصارهم} (¬8) أعنى: أنه يجاب بالاشتراك أو المجاز وللمخالف أن يقول: المجاز والاشتراك كلاهما خلاف ..............................................

الأصل، فلأولى أن تكون الهمزة والتضعيف للقدر المشترك بين ما ذكر، فيكون التضعيف صالحا للتفريق وخلافه، والباء

للمشاركة مع الفعل المعدى بالباء وخلافها، وذلك بأن يكون قولك: (نزلت الشىء) موضوعا لإنزاله من غير تعرض لتفريق ولا اجتماع، وكذا فى الباء إلا أنه فى الباء يضعف؛ لوقوع الفعل مسندا إلى الفاعل قبل مجئ الباء، ولا يقال فى الهمزة؛ لأن الإسناد إلى الضمير بعدها.

وقد زاد بعضهم (¬1) فى المعديات: ألف المفاعلة نحو: (جذبت الثوب)، و(جاذبت زيدا الثوب)، وزاد بعضهم (¬2) سين الطلب نحو: (خرج)، و(استخرجه)

وزاد بعض الكوفيين (¬3) تغير الحركة يقال: (كسى زيد الثوب)، و(كسا زيد عمرا الثوب) و(شترت عينه) (¬4) و(شترها الله)

الثانية (¬5): الهمزة والتضعيف قد يعدى بهما الفعل اللازم، والمتعدى إلى واحد، فيصير اللازم متعديا، والمتعدى إلى واحد [متعديا] (¬6) إلى اثنين تقول: (أفرحته وفرحته)، ولا يعدى بالهمزة من المتعدى إلى اثنين إلا (أعلم)، و(أرى) خلافا للأخفش (¬7).

وتفصيل ذلك أن نقول:

لا يعدى بالتضعيف متعد إلى اثنين، ولا يكون فيما عينه همزة، وقل فيما هو حرف حلق غيرها (¬8) نحو: (نعمته) و(مهلته)، وأما ماعدا ذلك من الثلاثى ففيه أقوال:

أحدها: أنه يطرد، والتعدية فيه كالهمزة

Page 1526