============================================================

490 كتاب الصيدنة فى الطب اصل: «نعمانى» و آن درست نيست.

632. الصبيب قيل انها شجرة السمسم. و قيل نقاعة او طبيخ شجرة يكون بالحجاز. و قيل نقاعة الجناء. وقال العجاج كان نضخا من صبيب الخمجم(1) والحمحم الاسود .

وجعله غيره سلافة العصفر وهو احمر. علقمة بن عبدة * فاوردتها ماء كان .حمامه من الاجن (2) جناء معأ و صبيب قيل دم صبيب. وقيل شجر يصب عليه الماء الحار فيخرج منه ماء احمر يغسل ان به الرأس. و قال ابوعمرو يشبه السذاب يختضب الشيوخ بطبيخه مثل الحتاء. و و قال ابوالعميثل شيء يشبهالوسمة يختضب به. وقيل نقاعة جناء يصب على حناء ه و يعين په.

1. در ديوان عجاج حمحم است با حاى مهمله. «الاصمعى: الحجمحم الاسود وقد يقال له بالخاء المعجمة السان العرب ذيل حمم). 2. اى من تثير طعمه و لونه.ج 635. الصحناة والصير ايضا. بالروميه طاريخن (1) و بالسريانية صحنيتا و بالفارسية ماهيابه .

1. 11لا ماهى خشك دودى اليدل و اسكات).

36 صدف 07/7- 010 الحاوى(1): عظاء الصدف الهندى العطر الرائحة، والبابلى(2) والذى على ساحل القلزم و فى ريحه شيء من ريح الجند بيذستر هوالمخشلب. بالهتدية سفنى (4) .

1. عين عبارت الحاوي (ج21 ص 135) يچنين است: «و اما عظاء الصدف الهندي العطرالرائحة والبابلى والذى على ساحل قلزم فاته اذا بخر به نفع من اختناق الارحام البتة و فيريجه شى من ريح المجند بادستر ولذلك ينبه المصروعين». آ. در ترجمه عربى ديسقوريدس (*

Page 450