ولا يخفى أن النزاع حينئذ بين الفريقين لفظي . والسيد السند الشريف الشريف | قدس سره قد حقق في كتبه أن النقيض قد يؤخذ بأن يلاحظ مفهوم في نفسه ويدخل | عليه النفي فيكون نقيضا له بمعنى العدول . وقد يؤخذ بأن يلاحظ نسبته إلى شيء وترفع | تلك النسبة فيكون نقيضا له بمعنى السلب . وهذا الذي ذكرناه تعريف التناقض مطلقا | وبعد العلم بأن نقيض كل شيء رفعه وأن التناقض في المفردات باعتبار الحمل فيحصل | تعريف التناقض في المفردات بأنه اختلاف المفردين بالإيجاب والسلب بحيث يقتضي | لذاته حمل أحدهما عدم حمل الآخر . وأما تعريفه في القضايا فهو اختلاف القضيتين | بحيث يلزم لذاته من صدق كل كذب الأخرى وبالعكس ولا بد لتحقق الاختلاف | | المذكور من اختلاف القضيتين في الكم والكيف والجهة واتحادهما فيما عدا الأمور | الثلاثة المذكورة وقد حصروا هذا الاتحاد في الأمور الثمانية التي في هذا النظم . |

وتفصيل كل من هذه الأمور في كتب المنطق فإن قلت : أولا : أن الجزئي | نقيضه اللاجزئي واللامفهوم نقيضه المفهوم مع أنهما يجتمعان في الجزئي واللامفهوم | فإن الجزئي واللامفهوم يحملان على أنفسهما بالضرورة وإلا يلزم سلب الشيء عن | نفسه . ومع هذا يصدق اللاجزئي على الجزئي لأنه كلي يصدق على أفراده وهي | الجزئيات وكذا يصدق المفهوم على اللامفهوم لأنه مفهوم من المفهومات فاجتمع | النقيضان في الحمل على شيء واحد . وثانيا : أن الشيء والمفهوم مثلا يصدقان على | أنفسهما لما مر أن صدق الشيء على نفسه ضروري مع أن كلا منهما يصدق على | نقيضه أيضا أعني اللاشيء واللامفهوم فإن اللاشيء شيء واللامفهوم مفهوم بالبداهة | مع أن النقيض لا يصدق على نقيضه قلت قد اعتبر في التناقض سوى الوحدات | الثمانية المذكورة اتحاد نحو الحمل يعني أن المعتبر في التناقض بين مفردين أن لا | يصدقا على أمر آخر من جهة واحدة فيجوز أن يحمل النقيضان على شيء واحد | باعتبار حملين ويجوز صدق أحدهما على الآخر حملا شائعا . والجزئي واللامفهوم | يحملان على أنفسهما بالحمل الأولى ولا يحمل نقيضاهما عليهما بهذا الحمل بل | بالحمل الشائع المتعارف الذي يفيد أن يكون الموضوع من أفراد المحمول أو ما | هو فرد لأحدهما فرد لآخر كما مر في الحمل . وأن الشيء والمفهوم يصدقان على | نقيضهما حملا شائعا .

ومن ههنا تندفع الشبهة المشهورة أيضا وهي أن عدم العدم المطلق فرد العدم | المطلق ونقيضه وكذا اللاشيء واللامفهوم واللاكلي إفراد الشيء والمفهوم والكلي | ونقائض لها وبينهما تدافع فإن الفردية تقتضي الحمل والتناقض يقتضي امتناعه فافهم .

مخ ۲۴۲