التأكيد والتوكيد : عند النحاة تابع يقرر عند السامع كون المتبوع منسوبا أو | منسوبا إليه أي يحقق أن المنسوب أو المنسوب إليه في هذه النسبة هو المتبوع لا غير . | أو يقرر عنده شمول المتبوع لأفراده أو لأجزائه مثل جاءني زيد زيد وجاءني زيد نفسه | وجاءني القوم كلهم أو اشتريت العبد كله . | | التأسيس : إفادة معنى آخر لم يكن حاصلا قبله وهو خير من التأكيد لأن حمل | الكلام على الإفادة خير من حمله على الإعادة . |

تاء التأنيث : هي الموقوف عليها هاء . |

التألف : مطاوعة . |

التأليف : هو جعل الأشاء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد سواء كان | لبعض أجزائه نسبة إلى بعض بالتقدم والتأخر أم لا فهو أعم من الترتيب الذي هو وضع | كل شيء في مرتبته . |

تأكيد المدح بما يشبه الذم : وهو على نوعين ( أفضلهما ) أن يستثني من صفة | يذم بها منفية عن الشيء صفة يمدح بها ذلك الشيء بتقدير دخول صفة المدح في صفة | الذم كقول النابغة . |

يعني لا عيب فيهم أصلا غير أن في سيوفهم فلول أي كسور من مضاربة | الجيوش . فالعيب صفة ذم منفية قد استثنى منها صفة مدح هو أن سيوفهم ذوات كسور | أي منكسرة على دخول انكسار السيف في العيب ( والفلول ) بالضم جمع فل يعني رخنه | كارد وشمشير ( والكتائب ) جمع كتيبة وهو الجيش . والثاني : أن يثبت لشيء صفة مدح | ويذكر عقيب ذلك الإثبات أداة استثناء يليها صفة مدح أخرى لذلك الشيء كما قال | النبي [ $ ] أنا أفصح العرب بيد أني من قريش . والاستثناء في كلا النوعين منقطع لكن في | النوع الأول متصل فرضي لفرض دخول المستثنى في المستثنى منه .

واعلم أن تسمية هذين الضربين بتأكيد المدح بما يشبه الذم بالنظر إلى الأغلب | وإلا فقد يكونان في غير المدح والذم كقوله تعالى : ^ ( ولا تنكحوا ما نكح آباءكم من | النساء إلا ما قد سلف ) ^ . يعني إن أمكن لكم أن تنكحوا ما قد سلف فانكحوا فلا يحل | لكم غيره وذلك غير ممكن . والفرض هو المبالغة في تحريمه . ولذا سموه بعضهم | ( تأكيد الشيء بما يشبه نقيضه ) ومن أراد وجه التأكيد وأفضلية الضرب الأول فليرجع إلى | المطول . |

تأكيد الذم بما يشبه المدح : وهو ضربان : أحدهما : أن يستثني من صفة مدح | منفية عن الشيء صفة ذم له بتقدير دخول صفة الذم في صفة المدح كقولك فلان لا خير | فيه إلا أنه يسيء إلى من أحسن إليه . وثانيهما : أن يثبت للشيء صفة ذم ويعقب بأداة | استثناء يليها صفة ذم أخرى له كقولك فلان فاسق إلا أنه جاهل . |

مخ ۱۸۳