البعد : الامتداد موهوما أو موجودا لأن في البعد اختلافا فإنه موهوم أي لا | شيء محض عند المتكلمين النافين للمقدار . وموجود عند الحكماء القائلين بوجود | المقدار . ثم للبعد عند الحكماء القائلين بوجود الخلاء نوعان : أحدهما : الامتداد القائم | بالجسم التعليمي . وثانيهما : الامتداد المجرد عن المادة القائم بنفسه بحيث لو لم يشغله | الجسم لكان خلاء وهو البعد الذي يشغله الجسم . والخلاء وإن كثر إطلاقه على المكان | الخالي عن الشاغل لكن قد يطلق على هذا المعنى أيضا وهم قائلون بوجود المقدار إذ | القيام إنما يتصور فيه . وإما عند الحكماء النافين للخلاء فللبعد عندهم النوع الأول فقط | أعني الامتداد القائم بالجسم وهم ينفون وجود البعد المجرد عن المادة وإما تعريف | | البعد الموهوم الذي لا شيء محض عند المتكلمين فيعرف بالقياس على المذكور بأن | يقال البعد امتداد موهوم مفروض في الجسم أو في نفسه صالح لأن يشغله الجسم | وينطبق عليه بعده الموهوم . وقد يطلق البعد بين الشيئين على أقصر الخطوط الواصلة | بينهما . |

باب الباء مع الغين المعجمة

بغداد : بلدة كبيرة وبقعة كريمة عمرها أبو جعفر منصور بن علي بن عبد الله بن | عباس رضي الله عنهم في سنة خمس وأربعين ومائة . ووجه تسميتها به أنه كان في | نواحيها روضة يقال لها باغ داد . وقيل إن ( بغ ) اسم صنم كان الكافرون يعبدونه و ( داد ) | العطية والانعام فمعنى بغداد عطية الصنم . وفي السير أن المنصور لما وضع الحجر | أولا قال بسم الله والحمد لله له الأرض يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين . |

البغبغة : بقية الطعام في الفم قال النبي عليه الصلاة والسلام من أكل البغبغة وقذف | الوغوغة واستعمل الخشبتين أمن من الشوس واللوص والعلوص واطلب كل لغة في | موضعها . |

البغى : المشي على غير الطريق الحق . |

البغاة : جمع الباغي كالعصاة جمع العاصي . وقد مر تفسيرها في الباغي . |

البغاء : بفتح الأول وتشديد الثاني فعال من البغي بمعنى الظلم وبمعنى الزنا . | وفي عرف الناس البغاء المخنث . وفي شرح الوقاية البغاء من شتم العوام يتفقون به فلا | يعرفون ما يقولون ولهذا يعز ربه . |

باب الباء مع القاف

البقاء : باقي ماندن وما هو في اصطلاح أرباب السلوك في الولاية إن شاء الله | تعالى . | |

مخ ۱۷۱