ومن جهة العقل أنه لو لم يكن المكلف يقدر عليه وكلف به وهو لا يطيقه لكان ذلك قبيح عقلا لأنه تكليف لما لا يطاق ولكان الثواب والعقاب عليه عبثا وكذبا وقبيحا، والعبث والكذب كل ذلك قبيح عقلا، والله يتعالى عن فعله علوا كبيرا.

مخ ۲۲۴