الكم : هو العرض القابل للانقسام بالذات وهو على نوعين متصل وكم منفصل | أما الكم المتصل فهو ما يكون بين أجزائه المفروضة حد مشترك والحد المشترك ما | يكون نسبته إلى الجزئين نسبة واحدة كالنقطة بالقياس إلى جزئي الخط والكم المنفصل | ما لا يكون بين أجزائه المفروضة حد مشترك وهو العدد لا غير قيل انحصار الكم | المنفصل في العدد غير بين لا برهان عليه كيف والجسم مع سطحه والسطح معه خطه | ليس بينهما حد مشترك وليسا بعدد والجواب أنهم قد استدلوا على الانحصار بأن الكم | | المنفصل مركب من متفرقات والمتفرقات مفردات والمفردات أحاد والواحد إما أن | يؤخذ من حيث هو واحد فقط أو من حيث إنه إنسان أو حجر فإن أخذ من حيث إنه | واحد فقط لم يكن الحاصل من اجتماع أمثاله إلا العدد وإن أخذ من حيث إنه إنسان أو | حجر فإنه لا يمكن اعتبار كون الأناسي الحاصلة من اجتماع الإنسان الواحد وباعتبار | كون الأحجار الحاصلة من اجتماع الحجر الواحد كميات منفصلة إلا عند اعتبار كونها | معدودة بالآحاد التي فيها فهي إنما تكون كميات منفصلة من حيث كونها معدودة | بالآحاد التي فيها فليس الكم منفصلا إلا العدد وما عداه إنما يكون كما منفصلا بواسطة | وهو المطلوب .

وذهب بعض الناس إلى أن القول كم منفصل غير قار الذات كما أن العدد كم | منفصل قار الذات كما سيجيء والحق أن القول إنما يكون لأجل الكثرة التي فيه | ولولاها لم يكن كما فهو كم منفصل بالعرض وأما الجسم مع سطحه فهو أيضا كم | منفصل بالعرض وإن كان كل واحد من جزئيه كما متصلا بالذات وكذا الحال في | السطح مع خطه .

ثم اعلم أن الكم المتصل إن كان ذا امتداد واحد وهو الخط أو ذا امتدادين وهو | السطح أو ذا امتدادات ثلاثة وهو الجسم التعليمي وهذه الأقسام الثلاثة للكم المتصل | القار الذات أي مجتمع الاجزاء . وأما الكم المتصل الغير القار الذات فهو الزمان كما | حققنا في الزمان . فالكم المتصل على نوعين قار الذات وغير قار الذات ثم قار الذات | ثلاثة الخط والسطح والجسم التعلمي وفي هداية الحكمة وينقسم إلى كم منفصل كالعدد | واعترض عليه بأن الكاف للتمثيل وهو يقتضي تعدد أقسام المثل له وهو الكم المنفصل | وقد ذكروا أنه منحصر في العدد فالكاف ليس بصحيح . وتوجيهه أن الكاف للبيان لا | للتشبيه كما في قول ابن الحاجب كما مع غير الطلب ويمكن أن يقال إن التمثيل باعتبار | أنواع العدد لا باعتبار أنواع الكم المنفصل حتى لا يصح فالمراد من قوله كالعدد | كالخمسة والستة وغير ذلك - قال الشارح القديم لعل المصنف تبع في ذلك ما قاله | بعض المتقدمين من أن الكم المنفصل إما قار وهو العدد أو غير قار وهو القول فإن | أجزاءه لا توجد معا وليس بينها حد مشترك فصح التمثيل وقد مر جوابه آنفا . |

صفحه ۱۰۴