﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ (١). أيضًا: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا﴾ (٢) ومن السابع: ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا﴾ (٣). أي ملهِمين أو مبشرين بأن لا تخافوا. ومن البيان قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (٩٢) ألاَّ تَتَّبِعَنِ﴾ (٤). ومنه: ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ (٥) (١٠) الإيمان هو من الأمن، فالإيمان هو: الاعتماد، ومن هاهنا: "آمَنَ بهِ" (٦): أيقن به.

(١) سورة العنكبوت، الآية: ٢. (٢) سورة الروم، الآية: ١٠. (٣) سورة فصلت، الآية: ٣٠. (٤) سورة طه، الآية: ٩٢. و"لا" هنا مثلها في آية الأعراف التي مضت في رقم ٧، وقدّر فيها قبل "أن": وأمرك - (ج). وتأويله هنا أصحّ مما سبق، فينبغي أن يقال هناك مثل ما قيل هنا- (ن). (٥) سورة المائدة، الآية: ٨٠. وانظر الكشاف ١: ٦٦٧ والبحر ٣: ٥٤١. (٦) زاد هنا في المطبوعة: "صدّقه، و".