حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ (١) قدِم عَلَيْنَا، حدثنا جَدّي، [ل/٥أ] الحسن ابن سُفْيَانَ (٢) قَالا: حَدَّثَنَا هُدْبة بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّام بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ (٣)، عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ نعلَيْ رسولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ لَهُمَا قِبَالانِ (٤») (٥) . ٢٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو العباس عبد الله بن موسى بن إسحاق بن حمزة الهاشمي (٦)، حدثنا البَغَويّ (٧)، حدثنا إسحاق بن أبي _________ (١) ابن عامر، النسوي، أبو يعقوب الشيباني، ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين بنسا، ومات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وثقه التنوخي. انظر تاريخ بغداد (٦/٤٠١-٤٠٢)، والعبر (٢/٣٦٧) وسير أعلام النبلاء (١٦/٣٦٥)، شذرات الذهب (٣/٨٣) . (٢) ابن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء، الإمام الحافظ الثبت، أبو العباس الشيباني، الخراساني، صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائتين، هو أسن من بلديّه أبي عبد الرحمن النسائي، وماتا معًا في عام ثلاثة وثلاثمائة. الجرح والتعديل (٣/١٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/٧٠٣-٧٠٥)، والميزان (١/٤٩٢-٤٩٣)، وسير أعلام النبلاء (١٤/١٥٧-١٦٢)، واللسان (٢/٢١١) . (٣) ابن دعامة السدوسي. (٤) القبال من النعل هو الزمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليها. المعجم الوسيط (٢/٧١٢) . (٥) إسناده صحيح، والحديث أخرجه البخاري في (٧/٤٩) كتاب اللباس، باب قبالان في نعل ومن رأى قبالًا واحدًا واسعًا من طريق حجاج بن منهال عن همام به. (٦) قال أبو الحسين بن الفرات: «كان ثقة مستورًا من أهل القرآن، وكان عنده حديث كثير، ومضى على ستر وثقة وأمر جميل»، ونحوه قال العتيقي. وقال محمد بن أبي الفوارس: «كان فيه تساهل شديد» . وقال البرقاني: «ضعيف، وجدت له أصولًا رديئة» . تاريخ بغداد (١٠/١٥٠) . (٧) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، الحافظ الإمام الحجة المعمر، مسند العصر، أبو القاسم البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد. والبغوي نسبة إلى مدينة بغشور من مدائن إقليم خراسان. ولد سنة أربع عشرة ومائتين، ومات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. انظر وفهرست ابن النديم (٣٢٥)، وتاريخ بغداد (١٠/١١١-١١٧)، طبقات الحنابلة (١/١٩٠-١٩٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/٧٣٧-٧٤٠)، وسير أعلام النبلاء (١٤/٤٤٠-٤٥٧) .