تحفة الخلان في أحكام الأذان

وأمَّا الصَّفُّ الأوَّلُ :- هو الذي يلي الإمامَ، بأن يستَؤُوا في الفضلِ، فَيُقْرَعُ بينَهم إذا لم يتراضَوا.

وزَعَمَ بعضُهم أنَّ المرادَ بالاستهامِ هُنا: التَّرامِي بالسِّهامِ، وأنَّهُ خَرَجَ مخرجَ المبالغَةِ، واستأنَسَ بحديثٍ لفظُهُ: (لَتَجَالدُوا عليهِ بالسُّیوفِ)^(١).

وليسَ كَمَا زَعَمُ^(٢)، فالَّذِي مَشَى عليهِ البخاريُّ وشرَّاحُهُ: الأوَّلُ، واستَشْهَدُوا لَهُ بقصَّةِ سعدِ المشهورةِ.

وَيَدُلُّ عليهِ ما رَوَاهُ مسلمٌ: ((كانتْ قُرْعَةً)^(٣).

- التّنبيهُ الثَّاني: [عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى الأَذَانِ، والصَّفِّ]:

اعلَمْ أنَّ قولَهُ في الحديثِ: ((عليهِ))، أيْ: على ما ذُكِرَ، فَيَشْمَلُ الأمرينِ : - الأذانَ، والصَّفَّ الأوَّلَ.

وقالَ ابنُ عبدِ البَّرِّ: ((إنَّها عائدةٌ على الصَّفِّ الأوَّلِ، لا على النِّداءِ»، وهذا حقُّ الكلام؛ لأنَّ الضّميرَ يعودُ لأقربِ مذکورٍ.