التبصير في معالم الدين

ولا عاصيا، ولا فاعلا، ولا تاركا، قيل لهم: فأجيزونا وجود حي لا حاس ولا مدرك كما أجزتم وجوده لا فاعلا ولا تاركا.

فإن أبو سئلوا الفرق بينهما.

وإن أجازوا وجود حي لا حاس ولا مدرك قيل لهم: فإذ كان جائزا عندكم وجود حي لا حاس ولا مدرك فقد جاز وجود الحياة في جسم، وارتفاع الحس عندكم منه.

فإذا جاز ذلك عندكم فما أنكرتم من وجود الحس في جسم مع ارتفاع الحياة منه؟! ويسألون الفرق بين ذلك.

ويقال لهم: أليس من قولكم: إنه جائز وجود الحياة في جسم، وفقد العلم منه في حال واحدة؟

فإن قالوا: نعم، قيل لهم: فما أنكرتم من وجود العلم في جسم مع فقد الحياة؟ وهل بينكم وبين من أنكر وجود الحياة في جسم مع فقد العلم، فأجازوا وجود العلم مع فقد الحياة؟!

فإن قالوا: الفرق بيننا وبينه أنا لم نجد عالما إلا حيا، وقد نجد حيا لا عالما.

قيل لهم: أوكل ما لم تشاهدوه أو تعاينوه أو مثله فغير جائز كونه عندكم؟

صفحة ٢٠٩