============================================================
التي للبناء عليها وعلى ما(1) بعدها تعاقب حركة الإعراب، فقالوا (2) : لدن 3 غدذوة، ولدن غدوة ، فنصبواغذوة، كما نصبوا في نحو : قائم غدوة ، وقصروا هذا الشبه على هذا الموضع (4). قال أبو زيد(5) : "قال القشيريون : جئت فلانا لدن غدوة (2)، ففتحوا الدال" . وهذا الذي حكاه أبو زيد قد حكاه سيبويه أيضا (2). ووجه ما حكاه من القياس ما تقدم ذكره (14. وقال أبو زيد (2): "وقال بعضهم : لدى غذوة (10)، فأضاف ، وجزم اللام" . والدليل على أن النصب في غذوة بعد لذن إيما هو لهذا الشبه العارض بالتنوين أنهم لما حذفوا النون من لذن أضافوها (11) إلى غدوة، كما أنهم إذا حذفوا التنوين من نحو : (13) قائم اليوم ، أضافوا فقالوا : هو (12) قائم اليوم. وأنشد أبو زيد (12) : (1) وعلى ما : ليس في غ . س : على ما . بدون واو قبله.
(2) كذا ! والوجه "قالوا) بدون فاء .
(3) ولدن غدوة، فنصبوا غدوة: سقط من س: (4) يريد قولهم : لدن غدوة.
(5) النوادر ص 472.
(2) فيغ : غدوة، ولم تضبط في س . وذكر محقق النوادر أنه في بعض النسخ (غدوة بالفتح من غير تنوين () الكتاب 1 210.
(8) ووجه. ذكره : سقط من س: (9) التوادر ص 472 . وفيه : ((وجزم الآلف) .
(10)غ : غدوة.
(11) س: لما حذفوا النون أضافوا .
(12) س : هذا .
(13) البيت لزيد الفوارس الضبى، وقد أنشده أبو زيد منسويا في النوادر ص 360. وهول في الخزانة 3: 175 [عند الشاهد 187) عن كتاب ضالة الأديب. وهو من غيرنسبة في الحجة5 : 127 الشريد : الطريد المهزوم . وجو العشارة : موضع . والعيون : موضع وزنقب : ماء لبني عبس. وقيل ماء ببلاد يربوع
صفحة ٦٦