============================================================
لطائف النن عليها ودليل ما قال الشيخ عه اختلاف وصاياه تل لأصحابه على حسب اختلاف سبيلهم فقال لبلال ( انفق بلالا ولا تخشى من ذى العرش إقلالأ ) (1) وقال لآخر أراد أن يتخلع عن ماله كله ( أسك عليك مالك فأنك إن تدع ورثتك أغنياء خيرا لك من أن تدعهم عالة يتكقفون الناس ) () وقال رجل: أوصنى؟ فقال ( استح من الله كما تستحى من رجل صالح من قومك) (3 وقال له آخر: أوصنى؟ فقال له ( لا تغضب ) (4) ومعت شيختا أبا العباس يقول: فتح الحق : بقوله ومن اتبعنى باب البصائر للأتباع: يريد الشيخ أن قول الله يا ( قل هذه سبيلي أذعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني (1) أى: ومن اتبعنى يدعوا إلر الله على بصيرة على ما تقتضيه اللسان لأنك إذا قلت: زيد يدعوا إلى اللطان على نصيحة هو وأتباعه: أى: وأتباعه يدعون الى نصيحة، إذا ثبت هذا فالرسول يدعوا على يصيرة الرسالة الكاملة والأولياء يدعون على حب بصائرهم قطبانية وصديقية وولاية، وقد قال ( العلماء ورثة الأنبياء (1).
وقال ( فإن الأنبياء لا يورثون دينارا ولا درهما وإنما يورثون العلم) وقال (علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل) (2 وها هنا نكتة وهو أنه لم يقل: علماء أمتى كرسل بنى إرائيل، فمن الناس من ظن أن النبى هو الذى نبن فى نفسه والرسول هو الذى أرمل لغيره : وليس الأمر كما ظن هذا القائل وإن كان كذلك فلم خص الأنبياء دون الرسل بالذكر فى قوله ( علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل) ومما يدلك على بطلان هذا المذهب. قوله ل ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (4) فدل على أن حكم الارسال يعمسهما وإنما الفرق ما قال بعض أهل العلم أن التيى لا يأتى بشريعة جديدة وإنما يجىء مقررا لشريعة من كان قبله، كيوشع بن نون فانه اتى مقرر لشريمة موسى ال وآمرا (1) أخرجه: السيوطى قى جمع الجوامع (4584)، والطبرانى فى العجم الكبير (194/10)، وابن كثير فى تفسمره ( 0) /439) وابو تميم فى الحلية (280/2) (274/2) اخرجه احمد فى مسندد (454/3) اتظر: تاريخ واسط ر1 /209) من حديث ميد بن زيد عن اپن غم ه حيح: أخرجه البخارى فى صيت (30/8)، واحمد فى مسنده (175/2: 364) والحاكم فى التدرك (3/ 10() وابن عبد البر فى التمهيد (403)، والبيتى فى مجمع الزواند (69/8)، والطبراتى فى المعجم الكبير (2/ ) 293). والزبيدى فى اتحاف السادة (4/8)، وابن معد فى الطبقات الكبرى (38/7) 3) وبورة موسف: 108): 110 أخرجه ابن ماجه (223) والزبيدى فى اتحاف الادة المتقين (71/1) والمتقى الهندى فى كتز العمال (28679) اس والقرطبى فى تفسيره (41/4) والبخارى فى تاريخه الكبير (337/8) والمجلواتى فى كشف الخفاء (22/2) أخرجه العجلوانى فى كشف الخفاء (41/2) والشوكانى فى الفوايد المجموعة (886) والسيوطى فى الدرر المنتثرة 1.) في الأحاديث الشتهرة (113) وعلى القارئى في الأسرار المرفوعة (247) والألبانى في الضعيفة (67) .
(الج:5)
صفحة ١٤