الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

ورُسول الله ﷺ في رجل تَرك ابنته وأختَه. ولما ذكَره ابن حبان (١) في ثقات التابعين قال: قال أبو إسحاقَ: جمع بين ثمانين حَجة وعُمرة. وفي كتاب المُنتجيلي: كان جاهليًّا عثمانيًّا. وقال العجلي (٢): كوفي، تابعي، جاهلي، ثقة، رَجُل صالح. ٤٠ - أُسَيخَت، مَرزُبان البَحْرين قال البلاذري في كلاب "الفتوح" (٣)؛ كتب إليه النبي ﷺ حين كتب إلى المنذر بن سَاوَى وغيره فأسلم أسَيبَخْتُ (٤) والمنذر، وكانا رجُلين عاقلين أرِيبين. انتهى. ليس فيما ذكر وفادة ولا شبهها. ٤١ - أسيد الجعفي (٥) قال أبو أحمد العسكري. . (٦) صحبته -روى عن (٧) الزبير بن (٨) عدي قال: كنت عند النبي ﷺ فكتب (٩) إلى أهل الطائف. . (١٠).

(١) (٤/ ٣١). (٢) "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠ / ترتيبه). (٣) انظر "التجريد" (١/ ٢٠)، و"الإصابة" (١/ ١٩٩ - ٢٠٠). (٤) كذا بـ"الأصل" بزيادة باء موحدة قبل الخاء المعجمة. (٥) هذه الترجمة والكلام عليها ألحقت بهامش "الأصل". (٦) قدر كلمة غير واضحة بـ"الأصل"، وانظر "الإصابة" (١/ ٨٥). (٧) كذا بهامش "الأصل"، والصواب "عنه" كما في "الإصابة". (٨) لفظة: "بن" غير واضحة بهامش "الأصل". (٩) كلمة: "فكتب" لم تظهر بهامش "الأصل"، واستظهرناها وغيرها من "الإصابة" (١/ ٨٥). (١٠) قدر كلمة -أو كلمتين- لم تظهر بهامش "الأصل"، وفي "الإصابة": "فكتب إلى أهل الطائف أن نبيذ الغبيراء حرام".