الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام

* ومنه: الظّلف (١)، وجمعه: أظلاف وظلوف، وهي (٢) أخفاف المعز والبقر. ومنه الحديث (٣): (ردّوا السّائل ولو بظلف محرق). يقال (٤): ظلف الرجل نفسه عن كذا،/ ١٢٥ أ/ إذا منعها. وظلفت فلانا عن كذا: إذا (٥) منعته. والرجل ظلف النّفس، وظليف (٦) النّفس: إذا كان يكفّها عن الدّناءة. وأمر ظلف وظليف: إذا كان غليظا شديدا. * ومنه: الإعظار (٧)، وهو كظّة الشّراب إذا ثقل في الجوف. يقال منه: أعظر في الشّراب، يعظر، فهو معظر. * ومنه: الرّعظ (٨)، وهو مدخل سنخ النّصل في رأس السّهم. والجمع: أرعاظ. * ومنه: العظعظة (٩)، وهو التواء السّهم إذا لم يقصد للرمي، واضطرب في مضيّه. * ومنه: المحظار (١٠)، وهو ضرب من الذّباب. * ومنه: الحظلان (١١)، وهو المنع والبخل. يقال: حظل يحظل

(١) ينظر: زينة الفضلاء ٨٧ و٨٩، والظاء ٥١، والارتضاء ١٢٥. (٢) المطبوع: وهو. (٣) موطأ الإمام مالك ٥/ ١٣٥٢، وفيه: المسكين، والمسند ٦/ ٤٣٥، وفيه: لا تردوا السائل ... وفي الأصل: محروق. (٤) المطبوع: ويقال. (٥) (إذا): ساقطة من المطبوع. (٦) من الاعتضاد ٨٢، واللسان (ظلف). وفي الأصل والمطبوع: وظلف. (٧) ينظر: الفرق للبطليوسي ١٨٩، والظاء ١٠٥، والارتضاء ١٣٨. (٨) ينظر: الروحة ٢/ ٩٨، والاقتضاء ١٦٣، والظاء ١٥١. (٩) ينظر: الروحة ١/ ٤٣، والظاء ١٥٦، والارتضاء ١٤٠. (١٠) ينظر: الظاء ٩٤، والارتضاء ١١١. وفي الأصل: الحظار. (١١) ينظر: زينة الفضلاء ٨٦، والظاء ٩٥، والارتضاء ١١٢.