العققة والبررة - ضمن نوادر المخطوطات

- ٤ - ومنهم بنو عقيل بن علفة. كان علفة بن عقيل بن علفة هوى امرأة من قومه من بني مالك بن مرة وهويته، فأراد أن يتزوجها فخطبها أبوهم (^١) عقيل فزوجته، فأقامت عنده حينًا. ثم إن قومها أدعوا عليه أنه طلقها، فهرب بها إلى الشام وقال في ذلك: لعمري لقد أضحتْ سلامة بدَّلت … من الرَّملة القفراء قفلا تزاولهُ (^٢) وبرجًا يعنّيها دوىّ حمامه … إذا هي أضحت، بزله (^٣) وجوازله وقال في امرأته: وما كان قبل المالكية لي هوى … ولا بعدها إلّا هوى أنا غالبه وما كادَ حبُّ المالكية ينقضي … ومن مالك عظم صحيح أعاتبه فلو لا هواىَ المالكيةَ أوردتْ … بنو مالكٍ بحرًا تناهي غواربهُ فخرج عقيل بامرأته إلى الشام ومعه ولده علّفة، وعملّس، وجثّامة، وابنته الجرباء، فلما كانوا بدومة الجندل تغنى علفة بن عقيل فقال: قفي يا ابنةَ المرَّىَّ نسألك ما الذي … تقولين فيما كنتِ منّيتنا قبل نخبّرك إن لم تنجزى الوأىَ أنَّنا … ذوا خلَّةٍ لم يبق بينهما وصل (^٤) _________ (^١) في الأصل: «أبوها». (^٢) سلامة، ضبطت في الأصل بضم السين، مع وضع كلمة «صح» فوقها تأكيدا لهذا الضبط. ومزاولة القفل كناية عن سكناها المدن، حيث للبيت أقفال. (^٣) البزل: جمع بازل، وأصله في البعير إذا استكمل الثامنة وطعن في التاسعة. والجوازل: جمع جوزل، وهو فرخ الحمام. (^٤) الوأى: الوعد. وفي الأصل: «الرأي» تحريف. وفي الأغانى ١١: ٨٣: «إن لم تنجزى الوعد».