العققة والبررة - ضمن نوادر المخطوطات

قطوبًا فما تلقاه إلاَّ كأنَّما … زوى وجهه، أن لاكه فوه، حنظلُ فحسبك إن صاحبتَ ذا من بليةٍ … وجانبكَ البسَّامةُ المتهللُ فقال أبوه يحيى بن سعيد يعاتبه: ومن خبرى أنَّي منيتُ بصاحبٍ … يلومُ وإن لم أجنِ ذنبًا ويعذلُ إذا قلتُ قولًا عابهَ بجهالةِ … وفي ما يقولُ العيبُ لو كانَ يعقلُ تراهُ معدًّا للخلاف كأنَّه … بردَّ على أهل الصّواب موكّل (^١) يراقبُ منّى غفلةً كي ينالها … كما لحلاةٍ نفَّضَ الريش أجدلُ (^٢) وهيهات منّي تلك حينَ يردُّني … إليها من العمر الذي هو أرذلُ فذاكَ عسى أو لا فلست بمضغةٍ … لمنتشلٍ، والوقت لم يأنِ، تؤكلُ أبي ليَ إقرارًا على الخسف أنَّني … منوع لما لم يمنعُ المتذَّلل وإن خفتُ ضيمًا في محلَّ تركتهُ … إلى … (^٣) فيه عن الضَّيم مزحل وإنَّك إذ ترجو لحاقي موائما … برأيك رأيًا بالمنى لمقلَّلُ وما خطرة الحقَّ الضَّئيلِ وصولهُ … إذا خطرت يوما قساور بزّل (^٤) _________ (^١) البيت آخر أبيات ثمانية رويت في الحماسة منسوبة لأمية بن أبي الصلت. انظر الحماسة ٧٥٣ بشرح المرزوقي. قال التبريزي: «وتروى لابن عبد الأعلى. وقيل: هي لأبى العباس الأعمى. قال أبو هلال: أوردها أبو عبيدة في أخبار العققة والبررة». وقد رويت الأبيات السبعة في الحماسة على هذا الترتيب: الأبيات ١٩، ٢٠، ٢١، ٢٤، ٢٥، ٢٧، ٢٦، ٧ من ترتيب أبى عبيدة هنا، والبيت (٢٦) روى في الحماسة من رواية التبريزي، ولم يروه المرزوقي. (^٢) لحلاة، لعلها «لجلاء». الأجدل: الصقر. (^٣) موضعها كلمة مطموسة في الأصل. (^٤) الحق، بكسر الحاء: البعير استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة. والقساور: جمع قسور، وأصل معناه القوى الشاب. والمعروف في الإبل «القياسر» جمع قيسر، وهو العظيم. والبزل: جمع بازل، وهو من الإبل ما بلغ تسع سنوات.