وهو: (ما تغير بنجاسة): أي سقط فيه شيئ من الأشياء النجسة من بول أو عذرة أو نحوهما، فتغير بهذه النجاسة ريحه أو طعمه أو لونه، فهو في الأصل طهور رائحته وطعمه ولونه، لكن قد تدنست هذه الأوصاف كلها أو بعضها، تدنست بهذه النجاسة. فحكمه: أنه ماء نجس، وهذا بإجماع أهل العلم، فقد أجمع أهل العلم على أن الماء المتغير بالنجاسة أنه نجس سواء كان قليلًا أو كثيرًا فهو ماء نجس لا يحل التطهر به. قوله: (أو لاقاها وهو يسير): هذا هو النوع الثاني من أنواع الماء النجس. "وهو يسير": اليسير وعندهم - هو ما دون - القلتين. فمثلًا: عندنا ماء يبلغ قلة أو قربتين أو مائة لتر، فهو ماء قليل فوقعت فيه نجاسة، وهذه النجاسة لم تغيره فأوصافه كلها لم تتغير بالنجاسة فطعمه ولونه وريحه نقيات من هذه النجاسة الواقعة فيه، قالوا: فهذا ماء نجس، وهذا هو مذهب فقهاء الحنابلة وهو مذهب الجمهور. ـ وذهب الإمام مالك كما تقدم إلى أن الماء طهور وهو قول في المذهب - أي أنه طهور - واختاره المجد ابن تيمية، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الراجح. فالماء الذي غمس فيه يد من قائم من نوم الليل، أن هذا الفعل محرم، والماء يبقى طهورًا مطهرًا، وليس بطاهر فقط كما هو في المذهب. ـ والمشهور في المذهب أن الغمس يكون من مسلم مكلف لقوله ﷺ (فإن أحدكم) وهو خطاب للمسلمين، وقوله: (فلا يغمس) وهو خطاب للمكلف. ـ وهناك قول في المذهب أنه عام في المكلف وغيره. ولا شك أن هذا أقوى، فإنه إذا ثبت هذا الحكم الذي ذكروه من إنتقاله إلى الطاهرية، إذا ثبت بغمس المسلم المكلف، فأولى من ذلك أن يثبت بغمس الكافر والصبي. ولأن العلة المذكورة (فإنه لا يدري أين باتت يده) تنطبق على الكافر والصبي. ـ وأما الخطاب فإنه موجه إلى من يجيب، فهو إلى المسلم إلى من يجب عليه وهو على المكلف وهذا قول في المذهب.