قوله: (ناقض للوضوء): لقوله: (من نومه) والأصل في النوم أن يكون ناقضًا للوضوء. ـ وعلى القول الراجح أنه نوم مستغرق لقوله: (لا يدري أين باتت يده)؛ لأن من ليس بمستغرق يدري أين باتت يده، فهو لايزال في الشاهد ولم يغب. فإذن: هو نوم الليل وهو ناقض للوضوء. ـ إذا تبين هذا فهل في الحديث المتقدم أن الماء ينتقل إلى الطاهرية؟؟ الجواب: أن الحديث ليس فيه ذلك، بل النهي منه ﷺ، ألا يغمسها في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، وليس فيه أن الماء ينتقل من الطهورية إلى غيرها. والأصل في الماء أن يكون طهورًا، ونقله إلى غير الطهورية يحتاج إلى دليل ولا دليل على ذلك. ـ وهناك قول ثالث في المذهب واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، أن الماء طهور وهو الراجح؛ لأنه ماء لم يتغيّر بالنجاسة، وهو ماء كذلك باق على أصله في الطهورية، فأي دليل ينقله عن الطهور إلى الطاهر، فهو ماء قد تحلل عن محل يراد تطهيره، ولم يتغيّر بالنجاسة فحينئذ لا معنى للقول بطاهريته ولا بنجاسته بل هو طهور وهو الراجح. ـ وننتهي - حينئذ - من مسائل القسم الثاني من أقسام المياه، وهو الطاهر وتبين لنا أنها كلها مسائل مرجوحة، وليس هناك ماء طاهر. ـ والأصل أن الماء قسمان طهور، ونجس وليس هناك ماء طاهر، وهذا هو الأصل أن الماء طهور يحل التطهر به ما لم ينتقل عن مسماه فيكون شيئًا آخر أو يتغير بالنجاسة فيكون حينئذ ماء نجسًا وقد تقدمت الأدلة الدالة على ذلك والله أعلم. والحمد لله رب العالمين. (الدرس السادس) * قال المصنف ﵀: «والنجس: ما تغيّر بنجاسة أو لاقاها وهو يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها»: هذا هو القسم الثالث من أقسام المياه.