============================================================

حتى تعلم ذلك ولا تعادى عباد الله بالامكان ولا بما ظهر على اللسان وينبفى آن تكره نعله لا عينه والعدو لله إغا يكره عينه وقال عليه السلام *من عادى لى وليا فقد آذنته بحرب فأنه إذا جهل آمره وعاداه فما وفى حق الحق فى خلقه * (59) فأته صا يدرى ما علم الله فيه حتى تبرأ منه وأتقذه عدوا وإذا علم حاله الظاهر وان كان عدوا لله فى نفس الأمر وأنت لا تعلم فواله لإقامة حق الله ولا تماده فأن الأسم الألهى الظاهر يخاصمك عند الله ولا تجمل لله عليك حجة قتهلك فأن لله الحبة البالغة فعامل عباد الله بالشفقة والرحمة كما أن الله يرزقهم على كفرهم مع علمه بهم وما رزقهم إلا لعلمه بأن الذى هم فيه ما هم فيه فهم وهم فيه به لما تد ذكرناه بلسان العموم فأن الله خالق كل شى، وكفرهم مخلوق فيهم ويلسان الحصوص ما ظهر حكم فى موجود إلا بما هو عليه فى حال العدم فى تنويه الدى عليه له منه فالله الحجة البالقة على كل أحد فعم برحمتك وشفتك جميع الحيران والمخلوقين ولا تقل هنا جماد ما عندهم خبز نعم عندهم أخبار انت ما عندك خبر فأترك الوجود على ما هو عليه وارحمه برحة موجده فى وچوده.

فصل افات المسير إلى الله تعالى القاطعة على بعض السائرين طريقهم عشرة رؤية العمل وامتداد الأمل وتحدث النفس بيلوغ الولاية والركوب لاتبال الخلق والمقنع بمرآى الأحلام والتأنس بالورد والتلذذ بالوارد والسكون للموعد والأكتفاء بالزعم والفرة بالله وعلامات السقوط من عين الله ثلاث الرضى عن التفس وعدم الرض عن الله ومزاحمة الحق بالقضا، والقدر وعلامات القرب من الله ثلاث ترك الخط والقيام بالحق والتواضع لله في الخلق وعلامات الوصول إلى الله ثلاث النهم عن الله تعالى والأستماع من الله والأخذ عن الله وعلامات الأختصاص بالله ثلاث ترك الأختيار وسلب التديير وسلب الأرادة وعلامات النيابة عن الله ابدال أوصاف فانية بأوصاف باتية وصفات فاتية بصقات باقية وموذات فاتية فى ذات باقية والله يوتى ملكه من يشاء والله واسع عليم رعلامات صحة محية العبد ربه ثلاث عدم الأختبار واستحلا، كل واقع من الأقراد

صفحہ 41