والجمع ضم هذه للأخرى ............. من الصلاتين عشا أو ظهرا

إن شاء أن يقدم العشاء ............. أو أخر المغرب مهما شاء

والظهر والعصر كذاك أيضا ........ فقدمن أو أخرن الفرضا

وقدمن لا غير يوم عرفه ............ وأخرن ذلك بالمزدلفه

والجمع جائز لأجل المطر ......... لكن بلا قصر كما في السفر

كذاك إن كان سحاب سترا .......... معرفة الأوقات عمن نظرا

ومستحاضة إذا لم ينقطع ............. عنها ومبطون وبول مندفع

كذاك الرعاف مهما اتصلا ........... والريح إن من الدبر تسلسلا

كذاك من كان بأنواع المرض ........... ملتبسا يتبعه إذا نهض

وليس في الصلاة بالتكبير ............ جمع له إذ ليس بالعسير

إلا إذا كان مريضا في السفر ........ فيجمعن فيه لعلة السفر

والخلف في النقض إذا تكلما ........... بينهما والحق قول قدما

قالوا فلا نقض عليه إن نطق ........ وهم بالاتباع أولى وأحق

قد علموا السنة والكتابا ............. وجمعوا الفنون والأبوابا

والوتر جائز بأن تقدمه ............ مع العشا في المغرب المقدمه

فيجمعن ويصلي واحدة ........... وإن يؤخر فثلاثا زائده

وقال بعض كله سواء ............ وذاك في الأسفار لا سواء

وما لذا التفصيل من دليل ............ وليس للآراء من سبيل

وتفردن إن تشا أو تجمع ............ فالجمع والإفراد كل يسع

والفضل للمقيم في الإفراد .......... والجمع في المجد في الترداد

وفيه قول لا يجوز يجمعن .......... من في بلاد قد أقام وقطن

وكان في صدر الزمان أفردوا ......... وتركوا الجمع الذي يعتمد

فحض بعض العلماء الفضلا .......... على الذي أهمل كيلا يهملا

فاندفع الناس إلى جمعهما ............ ونسى الإفراد حتى عدما

فها أنا أقول إن الأفضلا ............... إحياء ما عن النبي نقلا

فالجمع والإفراد كل يعمل ............. في حده وذاك هو الأفضل

صفحہ 53