وبالجملة فلا فرق بين إيجاد الكذب في كلامه تعالى وبين إيجاده في كلام العباد بل الفرق تحكم محض لا مستند له إلا مجرد التمذهب الباطل واللواذ عن الحق الواضح لكل عاقل، وقد سبق لنا هذا إنما أردنا بيان أن كونه تعالى غنيا لا يتم من كل وجه إلا على مذهب أهل العدل، ثم قد ذكرنا في موضع آخر أن مرجع الجهل إلى عدم الغنى لأن الغني المطلق لا يكون غنيا مطلقا في حال كونه محتاجا إلى علم شيء من الأشياء فاتضح لزوم عدم كونه تعالى غنيا مطلقا على مذهب المجبرة نعوذ بالله من ضلالتهم التي نتيجتها خسران الدنيا والآخرة، ونسأله السلامة من قبح فرارهم عن الحسن والقبح عقلا فرار حمر مستنفرة فرت من قسورة، بل يريد كل منهم أن يؤتى صحفا منشرة، ويطرح العقل الذي هو حجة الله الحاضرة، {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف رفعت، وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى الأرض كيف سطحت}[الغاشية:1720] وإن هذا الكلام الذي هو تنزيل من حكيم حميد هو عين الاحتجاج بالعقل والاستشهاد به كما يعلم المنصفون {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}[المائدة:47]، فمن نفى حكم العقل فهو كما ترى ولا يجد على الجزم بصدق الرسول دليلا وهو الحقيق بأن يقول يوم الحسرة: يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا.

صفحہ 253