قلنا: هذا باطل.

أما أولا فلأنا ما قلنا أنه سميع بصير لأنه لا آفة به، بل قلنا لأنه حي لا آفة به.

وأما ثانيا فلأنه لا شبهة في صحة قول القائل: هذا سميع لا أنه لا آفة بسمعه، وليس بمثابة قوله: هذا سميع؛ لأنه سميع، بل هو بمثابة قوله: هذا عالم لأنه يفعل أفعالا محكمة، هذا ما قيل، وفي الباب مباحث تطول.

وأما سامع مبصر فهو الذي وقع الكلام فيه إلا أن المؤلف رحمه الله تعالى لما كان لا يفرق بين سميع بصير وبين سامع مبصر كما هو مذهب البغدادية وغيرهم ممن تقدم جعل الكلام في سميع بصير، فربما اشتبه الأمر على بعض الناس فلنوضحه إيضاحا تاما فنقول:

صفحہ 211