بمعنى فاعلٍ. وفي نَعْتِ الدَّجَّالِ فعيلٌ بمعنى مفعولٍ. [٨٤] [و] (١) قَوْلُهُ: "اللهم أنتَ السَّلامُ" إِلى قَوْلهِ: "وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ". قَدْ (٢) فَسَّرْنَا السَّلامَ [في الأسماء] (١)، وَذَكَرْنَا أن مَعْنَاهُ: ذو السلامِ. وَأشْبَعْنَا بَيَانَهُ هُناكَ (٣) فَأغْنى ذلك عنِ إِعادتِهِ. وَأما قولُهُ: "وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ"، فَإن الجَدَّ يُفسَّرُ عَلَى وَجْهين، أحَدُهُما: الغِنَى، وَمِنْهُ [٨٥] قَوْلُهُ ﷺ في الفُقَرَاءِ: "أنَهم يَدْخُلونَ الجَنَّةَ وَإذَا

[٨٤] أخرجه مسلم برقم ٥٩١، ٥٩٢ ذكر من حديث ثوبان وعائشة وعاصم وابن خزيمة ١/ ٣٦٣ بلفظ: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". أما قوله: "ولا ينفع ذا الجد منك الجد" فهو من حديث آخر عند مسلم وابن خزيمة ١/ ٣٦٥ من حديث المغيرة بن شعبة كتب به إلى معاوية ... وقد سبق ذكره في الحديث المتقدم برقم (٣٥). ص ٩٣ فانظره هناك. [٨٥] أخرجه البخاري في الفتح برقم ٥١٩٦ نكاح، و٦٥٤٧ رقاق من حديث أسامة عن النبي ﷺ قال: "قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء". ورواه الِإمام أحمد في المسند ٥/ ٢٠٥، ٢١٠. وفي الرواية الثانية = _________ (١) زيادة من (م) في الموطنين. (٢) في (ت) و(ظ ٢): "وقد". (٣) سقطت من (م) كلمة: "هناك".