قول: (مَوَاطِنَ): جمع موطن. قوله: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) أي: ونصركم يوم حنين، و(إِذْ): بدل من " يوم ". ْقال الزمخشرى: العطف تقديره: وموطن يوم حنين. قوله: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ): هو مصدر نجِس الشيء - بكسر الجيم، ينجَس - بالفتح، نَجَسًا - بالفتح، كـ " قَدِر، يَقْدَرُ، قَدَرًا ". أو على حذف مضاف أي: ذو نجس، والأول يكون على المبالغة، جعلهم نفس النجس. قوله: (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً): العيلة: مصدر عال يعيل عيلة وعيولا: إذا افتقر، وقال الشاعر: وَمَا يَدْرِي الفَقيرُ مَتَى غِنَاهُ. . . وَمَا يَدرِي الغنيُّ مَتَى يَعِيلُ قوله: (دِينَ الْحَقِّ): مفعول به، يعنى: ولا يعتقدون دين الحق. قوله: (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ): جزية: جمعها: جزًى، كـ " لحية ولِحًى " مأخوذة من: جزى دَيْنَهُ: إذا قضاه. و(عَنْ يَدٍ): حال، أي: أذلاء. قوله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ): (عُزَيْرٌ) يقرأ بالتنوين مبتدأ، وخبره (ابْنُ) . ولم يحذف التنوين؛ إيذانا بأنه مبتدأ وما بعده خبر، وليس بصفة. ويقرأ بحذف التنوين، وهو مبتدأ وخبر أيضًا، وحذف التنوين؛ لالتقاء الساكنين، أو خبر مبتدأ محذوف أي: نبينا أو صاحبنا أو معبودنا.