============================================================
باطل اتفاقا. ثم السؤال عن الختم والطبع والضتلال والإغواء وراء ما قالوه باق لم يجيبوا عنه بعد إذ بقال لهم : تلك العلامة الموضوعة للختم والطبع والتسمية أيضا هى علامات للطبع والختم على الضلال الذى تلعنه الملائكة بسيه وسؤالنا إنما هو (علامة العلامات) (1200) لا عن علامته وذلك مو ما يخلته الله سبحانه في القلوب من الإيسان وهو السى بالهدى :148ظ حقيقة او الكفر وهو السمى بالضلال حقيقة (فأسعد] (1201) العبارات عند أهل الحق (1202) أن الهدى هو خلق الفدرة على الايمان والمعرفة بالله تعالى وخلق المقدور قبقولنا خلق القدرة بفارق الجيرية وبقولنا خلق المقدور بفارق القدرية والاضلال خلق القدرة على الضلال والمقدور كما تقدم والتوفيق خلق القدرة على الطاعة والمقدور والخذلان خلق القدرة على المعصية والمقدور كما أن (قولتام طاعة ومعصية أعم من ([يمان وكفر) (1203) فكذلك توفيق وخذلان أعم من هدى وضلال لنا الله من آهل هدايته وتوفيقه بنه وكره المتاظرة الثالتة والاربهون وحاقة 326 تال الأستاذ أبو الحجاج يوسف بن موسى الضرير صاحب رسالة التتييه والارشاد حضرتى يوما نعض آحبار اليهود فتكلم في التعديل والتجويز وجاء بتخليط كثير وكان مما أحاله وأنكره أن يكون الله تعالى يأمر بما لا يريد كونه فقلت له : أليس قد أمر الخليل أن 00) ب : عن ماله العلامة ) 1: فاسد 1202) هامت ب: واعرف الهدى والضدال والتوفيق عن أل الخ و كفر وابمان
Page 290