لزم تسكين ... (^١) (^٢).

* من غريب ما رأيت: قولُ النَّحَّاسِ في "صِنَاعة الكُتَّاب" (^٣): قال ثَعْلَبٌ (^٤): كلامُ العرب كلُّه: عسى زيدٌ قائمٌ، مبتدأ وخبر، و"عسى" حرفٌ جاء لمعنًى، ومن العرب مَنْ يجعلُها في معنى "كان". انتهى بنصِّه (^٥).

* [«غِنًى بـ"أَنْ يفعلَ"»]: نحوُ: عسى أن تَقُومَ.

ولا ينبغي أن يمثَّل بـ: عسى أن يقوم زيدٌ؛ لأن هذا محتمِلٌ لأن تكون "عسى" فيه تامةً أو ناقصةً، خلافًا للشَّلَوْبِينِ (^٦)؛ فإنه يوجِب أن تكون تامةً، ولا بـ: زيدٌ عسى أن يقومَ؛ لأنه أيضًا محتمِلٌ (^٧).

* قولُه تعالى: ﴿وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ﴾ (^٨)، ح (^٩): "كان" تامةٌ، و"أن يكون" فاعلُ "عسى"، و"أجلُهم" فاعلُ "يكون" عند الحَوْفِيِّ (^١٠)، وفاعلٌ بـ"اقترب"، واسمُ "كان" ضميرُ الشأن عند الزَّمَخْشَرِيِّ (^١١) وغيرِه، ومَنَع ابنُ عُصْفُورٍ (^١٢) نحوَ ما قال الحَوْفِيُّ، فلم يُجِزْ في: عسى أن يقوم زيد؛ أن يكون "زيد" فاعلًا بـ"عسى"، والجوازُ

(^١) موضع النقط مقدار أربع كلمات انقطعت في المخطوطة.

(^٢) الحاشية في: ٨/ب.

(^٣) ٢٩٨ (ت. ضيف)، ٤١٢ (ت. الجابي).

(^٤) كذا في المخطوطة، ومثله في التذييل والتكميل ٤/ ٣٤٤، وارتشاف الضرب ٣/ ١٢٢٨، ومغني اللبيب ٢٠٤، وخزانة الأدب ٩/ ٣٥٨، ولم أقف في مطبوعتَيْ كتاب النحاس على ذكر ثعلب، وفي مجالسه ٢٠٩، ٣٠٧ أن نحو" عسى زيد قائمًا؛ شاذٌّ لم يجئ إلا في قولهم: عسى الغوير أبؤسًا.

(^٥) الحاشية في: ٨/أ.

(^٦) شرح الجزولية الكبير ٣/ ٩٧٠، والتوطئة ٢٩٧.

(^٧) الحاشية في: ٨/ب.

(^٨) الأعراف ١٨٥.

(^٩) البحر المحيط ٥/ ٢٣٥، ٢٣٦.

(^١٠) كلامه عليها في: البرهان في علوم القرآن ساقط من ج ١٢ من نسخة دار الكتب المصرية (٥٩ تفسير).

(^١١) الكشاف ٢/ ١٨٢.

(^١٢) شرح الجمل ٢/ ١٧٨.