ثوبٍ كان علينا. وهو في أوّلِ "الإصابة" (^١)، وابنِ حِبَّانَ (^٢).

ورَوَى الزُّبَيرُ بنُ بَكَارِ في "أخبارِ المدينةِ" عن عُتْبةَ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ أن سَعْدَ بنَ عُبَيدٍ (^٣) هذا كان يَؤُمُّ في مسجد قباءَ، في زمن النَّبيِّ ﷺ، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وتُوُفِّيَ في زمنه، فأمرَ عُمَرُ مُجَمّعَ بنَ جاريةَ أن يُصلِّي بهم.

١٣٨٤ - سَعْدُ بنُ عُبيدٍ، أبو عُبيدٍ، الزُّهرِيُّ، مولاهم، فهو مولى عبدِ الرَّحمن بنِ أزهرَ القُرشيّ الماضي (^٤).

يَروي عن: عُمَرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعنه: الزُّهريُّ، والنَّاسُّ (^٥)، وسعيدُ بنُ خالدٍ القارظيُّ.

وكان فقيهًا مُقْرِئًا ثقةً نبيلًا، أَحَدَ فقهاءِ المدينةِ، ومُفْتيها، ماتَ بالمدينة سنةَ ثمانٍ وتسعينَ.

وقالَ ابنُ البرقيِّ في "رجالِ الموطّأ" (^٦): أدركَ النَّبى ﷺ ولم يَثْبُت له عنه رواية، خَرَّجَ له السِّتَّةُ، وهو في "التهذيب" (^٧).

(^١) "الإصابة" ٢/ ٣١.

(^٢) "الثقات" ٣/ ١٤٧.

(^٣) في الأصل: عبيدة، وهو خطأ.

(^٤) "التاريخ الكبير" ٤/ ٦٠، و"الجرح والتعديل" ٤/ ٩٠.

(^٥) في الأصل اليأس، وهو تحريف.

(^٦) نقله في "التهذيب".

(^٧) "تهذيب الكمال" ١٠/ ٢٨٨، و"تهذيب التهذيب" ٣/ ٢٨٨.